人生犹如房，这个房子已经变得非常的破旧不堪。小的修修补补，已经完全于事无补了。因为墙体已经疏松，根基已经溃烂。要想修，那还先得拆除，重新筑根基。拆除还需要增加拆除费用，平添了无数的资本。如果是一块新地儿，扎扎根基还挺方便，挺容易。如果是老地儿，拆就是一个大工程。不如重新建一个，或者说不如重新买一套现成的。房子刚建好，我们就去住。我们的身体也如此，用的太久了，老了，身体很多器官都衰竭了。吃饭不香了，走路不快了。眼睛也花了，迎风眼流泪呀，鼻涕流。大家说一说，看一看，是不是过得很不舒畅啊？

那怎么样？没有办法了吗？有。把这个房子我们不要了，换个新的去。大家说是不是？当然你换的新房的质量好坏，那具体你要换别墅？豪宅？楼房？平房？草房？还是普通的毛屋？还是山洞呢？就看你有没有钱了。这个钱代表什么？你的福德资粮，你的善恶业，这里边理解为善业。

你造了很多的善业，福德资粮很足，尽管没有去了极乐世界，那你也在三善道。投生一个健康的身体，帅气的、漂亮的、英俊的、潇洒的、庄严的、强壮的。如果你的资粮稍次一点，也在三善道。有人身，但是投生在边地，环境自然就不太好。当然身体的选择，我们说肉身的话，那自然可能就是盲、哑、聋、残，或者常年的疾病或者亚健康。如果你的福德资粮更少，那么只能投生在畜生道。当然畜生道中也有分别，有的强壮，有的弱小，有的健康，有的多病。有的漂亮，有的丑陋，有的居于花丛，有的居于粪尿。各不相同，皆有福报。

那如此说来，人的死亡也没有什么了不起。房子坏了，我们换一个而已。究竟是换的好还是换的坏，就看你今生所造的因果。又回到了因果两个字上，善因得善果，恶因得恶果。你前生造的善因多，今生你的身体就好，就健康，就帅气，就庄严。今生你造的善因多，来生就会变得强壮，投生在善道。如果造的善因更多，念的佛更多，有出离心，又发愿生极乐佛国。你的资粮够了，那就是莲花化身。阿弥陀佛什么样，你就什么样。自然庄严无比，大家想是不是？从你今生所受的苦难或者身体状况，可以推导你前世，也可以通过你今生所造的善恶业来推导你未来世，就这么简单。

生死看来没有什么大不了。既然没有什么大不了，也就没有什么快乐，也就没有什么悲伤。生死都是假象，哪有什么快乐？哪有什么悲伤？都是假象。那以此来推导的话，端午节祝人快乐，又有什么不妥呢？所以大家都对，没有错，立场不同罢了。横看成岭测成峰，角度不同而已，这是真实。虽然这是真实，我们能不能就这样大行其道的宣传，让大家快乐呢？还不能。为什么？开悟的人毕竟是少数。大家想想是不是？如果以此推论下去，父母生病，那你应该快乐，或者悲伤都无所谓。你要不祭祖，也无所谓。祭他干嘛？人反正没死，那个躯壳何用？

如果以此念佛下去，我们再推，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”就会形成这种状态。问题是你酒肉穿肠过了，佛祖你却没留下。不同的境界，状态不可混淆。所以很多教育孩子要从世间法来考虑，比如说感先祖恩德，感师长恩德，缅怀先祖。这种我们要不要做？必须要做。但你缅怀的先祖他们在哪里？很可能在地狱，很可能早已投生人道。

你去坟地祭祀，这些先祖能不能收到是另一说。你去不去，又是另外一件事。为什么？这些形式要有，这是一个榜样，要让子孙后代记得感念祖先的护佑，因为我们流淌着祖先的血脉。有祖先的基因，有祖先的文化积淀。这个时候你会发现，榜样的力量，感恩的情怀已经远远超越了你上坟祭祖，把东西供养给祖先这件事。祖先收到收不到那是另外一回事，大家想想是不是？恭敬、感恩已经贯穿在这个仪式当中。

在更多的人还没有建立正确的人生观和价值观之前，我们要进行更正确的、更如法的引导。先设立一个框架，比如说善、恶。知恶，不去做。知善，多去行。给人一个框架，叫对、错。先去做对的，不去做错的。给人一个框架叫正、邪，让人去行正道，而不走邪路。这步是必须经过的，虽然我们知道对错、善恶、正邪，它们都是一体两念。你看一下太极图，太极图当中有阴阳，阴阳你也可以理解为正邪、对错、男女、向背、正负、老幼、山水、日月，都可以，它包容万象。你会发现阴阳互跟，阴中有阳，阳中有阴。

善恶也是如此，没有一件事情就是完全做到百分之百的善，可能也没有一件事情就完全是恶。你觉得打人是恶，可能父母打孩子是教育。附体在你身上折磨你是恶，孰不知这恰恰就是了业障的过程，了苦的过程。享福则福尽，了苦则苦亡。了了苦，苦尽才能甘来。你说夸人是善，可是现在很多夸你的却是阳奉阴违。夸你的可能是有求于你，夸你可能还损你的福报。为什么？受人赞叹也是一种福，对错是相对的，善恶也是相对的。

太极再往前推，就入无极。再往前推，就入混沌。可以理解为佛家所说的空。你仔细想，往前推，它们都是一体的。往后延伸，却有了善恶，有了阴阳。善恶、阴阳是不是全部来自于一个地方啊？它们原本是一家，是一不是二。以金做器，器器皆金。你拿一块黄金打一个耳环，打一个戒指，在你分别心的看来，它形状不同，功用不同，实际它们是一体的，来自于同一个地方，同一块黄金。

如此说来，既没有善，也没有恶，既没有对，也没有错。但是这种理念只能和谁分享呢？只能给有很多、很深厚的，有修行的人来分享。如果你把这个理念直接传达给小学生、中学生，你就会把他的价值观全部搞乱，类似于拔苗助长。以为杀人是空，放火也空，不敬父母也空，不敬师长也空。打人、骂人自不在话下，因为没有善恶，哪有对错呀？这个世道就乱了。因为它没有之前的根，所以说佛陀补了一句：“万法皆空，因果不空”。专门针对于这部分人的，怕你进入完空的状态，自高自大。也怕有些老师不能因材施教，而直接的去拔苗助长，教大法，说大乘。

大乘佛法修行要大乘根器呀，不是说你修的是大乘，你就一定能成就。给你一个小婴儿，你直接讲大学、研究生的题，你就逼死他吧。讲不通的，理解不了的。所以基础还是需要有的，导向还是必须留的，善恶观念还不能去除。我们的因果法必须的讲下去，让因果深入人心，这个世界才能和平。在一个安定的环境当中，大家才能更好的修行。等大家对因果观念深入骨髓的时候，再去学习大乘佛法，更高深的佛法，那个时候让你去做坏事你会做吗？决定不会。因为你有了足够的基础来修习。

所以说来说去还是两个字：根性。说一千道一万，还是那几个字，要因材施教。我们现在很多灵修就是进入了一种完空，假大空的状态。讲得头头是道，把一些连基础善恶观念都没有的人，直接往上拔，拔苗助长。之后就忘乎所以了，开始诽谤佛法，诽谤各个宗教，以己为尊。最后的结果可能是什么？自己没有解脱，反倒堕落在三恶道。甚至是三恶道中的苦中之苦之地，阿鼻，金刚这两个地狱，或者宇宙地狱，太不划算了。

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