康德界定“物自体”，费希特提出“绝对自我”，谢林细分“理智直观”，黑格尔激活“理念”，他们共同完成了一场对柏拉图哲学的现代转译。
柏拉图哲学产生于两千多年前，由于文本传承的原因，存在很大的失真的可能性。
而且，由于柏拉图所处的时代原因，他的哲学语言体系，还处在非常初级的阶段，所以，柏拉图很难用成熟的哲学语言，把他的思想完整地表达出来，只能用一些隐晦难懂的比喻，来近似地描述他的哲学思想。
此外，他的哲学思想，严格地来说，并不是哲学思辨的产物，而是依赖于他在整个西方哲学史中最巅峰的超强“内在视觉”直接“看到”的结果。
这种超强“内在视觉”，就是柏拉图哲学中“理性”的最高层次“Nous”——“理性直观”。
柏拉图哲学，是整个西方哲学的生命力源泉，所以，到了十八世纪，德国出现了四大哲学家，他们完美地把柏拉图的哲学，用当时发达的哲学语言，重新还原了出来。
这四大哲学家，就是德国古典哲学的代表人物：康德、费希特、谢林、黑格尔。
康德的贡献
康德的“物自体”虽然被他描绘得很庞大，但是在柏拉图面前，康德仅仅提供了一种贡献，这就是回答了柏拉图三大隐喻中的同一个问题：
洞穴隐喻中，囚徒手上所拿着的人形木偶，是什么？太阳隐喻中，被太阳所照之物，是什么？线段隐喻中，短线段的上面一段，即依靠人的“信念”的认知能力，所认知到的“可感世界”部分，是什么？
这三样对象，在柏拉图当时的语言体系中，都没有很清晰地阐释出来，但是他的真实内涵，被康德描述了出来，这就是存在于“现象”背后能够支撑起“现象”的“物自体”。
洞穴隐喻中的人偶，就是山洞壁上投影的“物自体”；太阳隐喻中，被太阳所照之物，就是所照之物在地上投影的“物自体”，比如，树就是树的投影的“物自体”；线段隐喻中，用“信念”所认知到的，就是在“现象”背后的“物自体”。
康德的贡献，仅在于此。
他认为“物自体”存在于柏拉图所说的“理念世界”中，也就是在“本体世界”中，这是个错误的认识。
费希特的贡献
费希特哲学对还原柏拉图哲学，提供了很多有价值的东西，而这其中最有价值的，是他的“绝对自我”的概念。
这个“绝对”二字，不能用中文的字面意思去理解，在德文中其实包含了纯净的、不受限制的、自足的含义，但是，翻译成英文的时候，使用了“绝对”含义的单词，在中文翻译中，也顺应了这种“绝对”用词，但是这个“绝对”的真正内涵，与中文的“绝对”是不等同的。
“绝对自我”这个概念，放到我们的“心智系统转换”这个模型来看，很像是“感知的主体”在摆脱了“显性人体意识设定”和“隐性人体意识设定”以后独立的状态。
所以，费希特这个“绝对自我”的概念，完全可以等同于柏拉图哲学中的“灵魂”。
谢林的贡献
谢林哲学体系，给柏拉图哲学体系带来的最大贡献，是他的分层级“理智直观”的概念。
虽然在那个时代，莱茵霍尔德、费希特都提出过“理智直观”这个概念，但是，谢林对“理智直观”的分级，却是与柏拉图线段隐喻中的认知能力所包含的“内在视觉”内涵高度契合的。
比如，在短线段中，下面一层的“想象”，就是一种“直观”，而上一层级的“信念”，其实也是基于“内在视觉”而产生的；在长线段中，下面一层的基于几何和逻辑的“理智”认知能力，其实也是一种高级的“内在视觉”，而最高级的“理性”，直接就是一种最高级的“内在视觉”。
因此，谢林对“理智直观”的分级，与柏拉图线段隐喻中对认知能力的分层，完美契合。
黑格尔的贡献
黑格尔的哲学体系非常庞大，但是在柏拉图哲学面前，他提供的价值只有一个，那就是黑格尔哲学中的“概念”。
黑格尔的这个“概念”，不是形式逻辑中的概念，而是黑格尔对“理念”的透彻认识。
黑格尔虽然批判、否定谢林的“理智直观”，但是黑格尔本身的辩证思维，就是一个非常强大的“理性直观”。
他所看到的“理念”，其实是一个庞大的、完整的生命体，所以，黑格尔哲学，按照他的说法，实体即主体，因此，他的哲学是双主体。
在费希特那里，“我”与“非我”存在着主客体之分，而到了谢林这里，主体与客体融为了一体，这就是他的“绝对同一”，而到了黑格尔这里，客体本身也是一种生命体，又变成了一种主体，因此，在黑格尔哲学里是双主体。
黑格尔本身这个主体，对另外一个主体（“概念”），有着极其深刻、细致的“理性直观”，他直接“看到”了“概念”中的运动、发展、变化，黑格尔用他的哲学语言，把这种运动、发展、变化表述了出来，这就是辩证法。
所以，黑格尔的“概念”就是柏拉图“理念”的强化版——经过黑格尔这样认识，柏拉图的“理念”不再是一个静态的存在，而是被赋予了生命力的动态。
费希特、谢林、黑格尔共同的贡献在费希特、谢林、黑格尔的哲学中，“直观”是非常重要的组成部分，与此相对应的还有一个很重要的组成部分，那就是“实践”。
“直观”与“实践”的高频组合运用，其实回答了柏拉图哲学中一个很重要的命题：
人在现实世界中所从事的事，都是源自于对“本体世界”中的“理念”进行“理性直观”以后的模仿。
“直观”与“实践”的高频组合运用，就很好地回答了这一命题。
而且，在他们的哲学中，非常强调“实践”的意义，甚至认为“实践”要大于“直观”。
这种“实践”大于“直观”的认识，对于现代人，尤其在需要创新的时候，是特别有价值的一种认识。
“实践”可以提升人的“直观”能力，最终，在“实践”中碰到的所有问题，都能在“直观”中找到答案。
结语基于这四大德国古典哲学家的贡献，我们再回头来看柏拉图哲学，他就不再是遥远、隐晦的存在，而是变成了非常生动的、可以被我们理解的、有用的哲学。
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