“救困扶危”这四个字，现在常出现在新闻标题里，形容那些挺身而出的普通人。但回溯这个词的源头，会发现它最初不是写给路人的赞歌，而是刻画一位东汉官员的“职场笔记”。这个人叫第五伦，一个从底层小吏做到司空的狠角色，他的经历证明：真正的救困扶危，从来不是盲目心软，而是带着脑子的担当。

第五伦是京兆长陵人，出身贫寒，年轻时靠在集市上卖盐谋生。那时候的集市混乱不堪，豪强劣绅经常欺压小商贩，收保护费不说，还抢货物打人。第五伦看不惯，联合十几个商贩凑钱买了兵器，谁敢来闹事就跟谁硬刚。久而久之，他成了集市里的“保护神”，这是他第一次践行“救困扶危”。

后来王莽末年天下大乱，饥荒蔓延，第五伦被推举为乡官。他带着乡亲们挖野菜、存粮食，还把自家仅有的两亩地收成全部分给孤儿寡母。有流民来投奔，他宁可自己家人饿肚子，也不让外人饿死。这种做法在当时很“反常”——多数乡官都在趁机囤粮牟利，他却在“散财”。

但你有没有想过，“救困扶危”四个字说起来容易，真要做的时候要面对多少现实难题？是优先救熟悉的邻居，还是素不相识的流民？是保住自己的小家，还是顾全整个乡的人？第五伦的选择，是用制度解决问题，他给流民登记造册，按体力分配劳动，让有能力的人开荒，老弱病残统一安置，把“救急”变成了“可持续”。

他的名声传到了光武帝刘秀耳中，被征召入朝。刚当官就遇到棘手事：长安周边的羌族部落因旱灾叛乱，官府派兵镇压却屡战屡败。第五伦主动请缨，不带一兵一卒，只带几个随从去羌人部落。他看到羌人也是因饥荒才闹事，就向朝廷申请开仓放粮，还帮羌人制定农耕计划。最终羌人归降，边境平定，这一次他救的是两国百姓。

《后汉书·第五伦传》详细记载了这些事迹，其中提到他“躬自斩刍养马，妻执炊爨，受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者”，连自己的俸禄都用来接济穷人。而“救困扶危”这个词，最早明确出现在元代《赵氏孤儿》中，用来评价程婴等人的行为，但第五伦的故事，早已践行了其内核。

这种“傻气”，是不是比单纯的口号更接近“救困扶危”的本质？第五伦的经历告诉我们，救困不是施舍，扶危不是蛮干，而是用智慧和担当，帮困境中的人重新站起来。现在我们说这个词时，记着它背后不是空洞的道德，而是一个普通人，在乱世中守住的良心和能力。