答:

“道”代表科学原理，“德”代表科学技术，“失”代表“既不懂科学原理，也不懂科学技术”的人。

原文含义:

从事科学原理的理论科学研究的人，其天赋秉性也适合从事理论科研工作。从事于科学技术研发的工程技术人员，其天赋秉性也适合从事科学技术运用和研发。这两个方面都不会的，他们有他们天赋秉性适合的事业。

【总论】这里是说，如果一个人从事工作，与其天赋秉性相距太远，他们是没有耐心做下去，只有，一个人从事工作与自己的天赋秉性相吻合，他才能长期性工作下去。

正如文章开篇“飘风不终朝，暴雨不终日”，用天气变化都不可能长期维持一个状态，形容比喻，没有兴趣的工作，更不可能长期坚持。

这就是道家经常性挂在嘴边的“天人合一”概念，当然，有些夸张的说法“天选之子”。

不过是这里的“天=天赋秉性”。

1）“飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”说的是:

天气运动变化，一会儿刮风，一会儿下雨，一会儿又晴空万里。这一切难道有人在背后掌控吗？有，那就是天地之间的规律法则。

由此可见，就连天地之间的规律法则，都不可能保持常态。又如何让一个人从事不喜欢工作的人，长期坚持的理由呢？

其中

①飘风不终朝，暴雨不终日:

刮风下雨不可能维持一天。形容比喻，事情很难有常态。

【注】这里是形容比喻，不能理解成肯定语句。

2）“故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。”说的是:

所以说，在自然科学研究中，从事理论科学研究的人，他们天赋秉性就适合理论科学研究。从事工程技术研究的人，他们的天赋秉性就适合工程技术研发。这两个方面都失去兴趣的人，他们的天赋秉性就不适合从事这两种工作。

3）“同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”说的是:

天赋秉性适合理论科学研究，在理论科研中如鱼得水。天赋秉性适合工程技术研发，在工程技术研发中也如鱼得水。天赋秉这两个方面都不性适，在其他领域也会如鱼得水。

很多人对这种认知信息不足，关键还是没有经历过真正的科研活动。

其中

①同于道者，道亦乐得之:

❶道=自然科学中的，理论科学。

❷道亦乐得之=在理论科学研究中，喜闻乐见。特指如鱼得水，非常顺利。

②同于德者，德亦乐得之:

❶德=自然科学中，工程技术。

❷德亦乐得之=在工程技术研发方面，喜闻乐见。特指在工程技术研发上如鱼得水。

③信不足焉:

❶信=对以上这些阐述内容的信任。

❷不足=对以上这些阐述内容的信任度不足。

④有不信焉:

❶有=“无和有”中，代表事物发展过程。这里特指经历过的科研活动。

❷有不信=没有经历过太多的科研活动，还没有深刻认识到这种情况。

二，原文奥义译文

人人都适合自然科学研究吗？答案是否定的！

就如同老天爷做事都不可能保持常态，人怎么可以长期适合从事自然科学研究的呢？

难道就没有人适合自然科学研究的人了吗？

当然不是。经过长期分析观察，总有些人适合自然科学研究。其中，有些人适合理论科学研究，有些人适合工程技术研发。这一切都与他们个人的天赋秉性有关。

当然，还有一些人更适合其他工作，同样于他们的天赋秉性有关。

这些事情很多人还不不太相信，做多了，你就相信了。

三，原文对照

飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。