老铁们，我是鲁西二哥。
咱聊城的老乡，十有七八应该都听过：民族英雄岳飞，祖籍是咱山东聊城。
二哥之前写过一篇文章专门介绍过：。
岳飞的高祖岳涣，原籍就是博州聊城县（今天的东昌府区），宋初才迁居相州汤阴。
但很多老乡不知道，除了岳飞，中华民国国父孙中山先生，他的祖籍，也在咱山东聊城！
在讲渊源之前，先把标准说清楚，不搞牵强附会：
1、正史 / 官修族谱明确记载，先祖世代定居于今聊城市行政辖区内；
2、有完整可考的家族迁徙脉络，绝非民间野史攀附；
3、符合中国人 “郡望为根、认祖归宗” 的传统祖籍认定逻辑。
岳飞的祖籍聊城，是高祖一代从聊城迁出，隔四代诞生岳飞；而孙中山先生与聊城的渊源，是其家族的根脉发源地，正是咱聊城历史上赫赫有名的世家大族 —— 唐代博州武水孙氏。
二、根在聊城：博州武水，就是今天的东昌府沙镇翻开《隋书・地理志》《元和郡县志》和《聊城县志》，答案清清楚楚：
隋开皇十六年（公元 596 年），朝廷正式设立武水县，隶属博州管辖，县治就设在今天的聊城市东昌府区沙镇。
直到五代后周显德二年（公元 955 年），因黄河水患，武水县被撤销，辖区整体并入聊城县，此后千百年，这片土地始终隶属于聊城管辖。
所以，博州武水是咱聊城无疑。
博州武水，在唐代走出了一个名满天下的世家大族 —— 武水孙氏。
《新唐书・文艺传》明确记载：“孙逖，博州武水人”。
这位孙逖，是唐代开元年间的文坛领袖，官至中书舍人，连书法大家颜真卿都对他推崇备至，称其为 “人文之宗师，国风之哲匠”，是唐代山东士族的标杆性人物。
而武水孙氏的核心支脉，正是孙逖和他的亲弟弟孙遹 —— 这位孙遹，就是孙中山先生可考的四十代远祖。
《新唐书・宰相世系表》《全唐文》收录的孙逖亲笔祭文，都完整记载了这一支的世系脉络：
孙逖之父孙嘉之生四子，分别是孙逖、孙遹、孙遘、孙造，孙遹官至左羽林军兵曹参军，其后人世代居于博州武水，是武水孙氏的核心支脉。
唐代末年，天下大乱，黄巢起义席卷全国，武水孙氏的后裔，也在这场乱世中开启了南迁之路。
孙遹的五世孙孙拙，当时官至唐中书舍人，他的儿子孙誗，是一员能征善战的武将。朝廷命孙誗率军平定黄巢起义，他屡立战功，被封为东平侯，镇守虔州（今江西赣州）。战乱平定后，北方故土陷入藩镇割据，孙誗便没有再返回老家，而是定居在了江西宁都，成为了孙氏一族南迁的始祖。
这一段历史，不仅在《新唐书》中有明确的世系记载，更在江西宁都的《孙氏族谱》中，有着完整的传承记录，世系链条清晰可考。
1942 年，著名历史学家、客家学奠基人罗香林先生，耗时数年遍访孙氏南迁沿途各地，查阅数十部孙氏族谱与正史史料，完成了《国父家世源流考》这部权威著作。
书中清晰梳理出完整的世系脉络：孙中山先生，正是唐末南迁始祖孙誗的第三十五代孙，往上追溯，其先祖正是发源于咱聊城博州武水的孙遹一族。
更重要的是，这部著作得到了孙中山先生的长子孙科先生的完全认可，孙科不仅亲自为该书作序，更在自己的《八十述略》中，明确采信了这一家世源流。
咱聊城市社会科学界联合会，也经过严谨的专题考证，发布了相关研究成果，确认了这一根脉渊源：孙中山是聊城人的直系后裔。
在这里，也要说明一下：关于孙中山先生的近世家世，近代史学界有两大主流观点，至今仍有学术争议。
除了上面讲到的、罗香林先生提出的 “紫金说”（客家源流说），还有以孙中山故居纪念馆馆藏一手族谱文物为依据的 “东莞说”（广府源流说），二者的核心分歧，在于孙中山十二世祖的迁居脉络。
但无论近世家世的争议如何，有两点是史学界公认的：
唐代博州武水孙氏，也就是今天咱聊城东昌府区沙镇的孙氏，是中国孙氏最重要的郡望发源地之一。
说孙中山先生是咱聊城人的后裔，是按咱中国人 “认祖归宗、郡望溯源” 的老规矩，先祖世代定居的故土，就是一个家族的根，根在聊城，后人自然就是聊城人的后裔。
咱聊城，自古就是齐鲁大地上的文脉重地、忠义之乡。
从兵家至圣孙膑、战国义士鲁仲连，贞观名相马周，到民族英雄岳飞、张自忠，学界泰斗傅斯年、季羡林，这片土地上，走出了无数影响中国历史的人物。
而岳飞和孙中山，根都在咱聊城。这不是为了攀附名人的虚名，而是咱聊城人刻在骨子里的骄傲！
最后，二哥说一句，不要以为“祖籍”、“后裔”这两个词很远，想想每年清明节都有大量的韩国人、日本人来中国寻根祭祖，你就明白这两个词的分量了！
各位老乡，你还知道哪些根在咱聊城的历史名人？欢迎在评论区留言
关于鲁西二哥：少时十字坡习武挨揍，青年中关村写代码求生，中年提笔为故乡立传！