崂山的晨雾总带着海的咸涩。当第一缕阳光穿透太清宫的古柏，棋盘石下的海雾便化作流动的银纱，渔民们说，那是古代炼气士吞吐的元气 —— 自战国至今，这座雄峙黄海之滨的仙山，始终飘荡着华夏道教炼气术最灵动的气息。

张三丰与 “太极炼气”：刚柔并济的气脉开创

明初的某个清晨，太清宫的道士们发现，棋盘石上多了个身着百衲衣的老者。他时而推手如行云流水，时而静立似古松凝烟，鼻息间吞吐着海雾 —— 正是武当派创始人张三丰，他在崂山隐居期间，将道家炼气术与武学融合，开创 “太极炼气法”。

《崂山续志》记载，张三丰观山海之气运转，悟得 “气如潮汐，刚柔相济” 之理。他所创的 “太极炼气诀” 要求 “吸气如浪涌岩，呼气如泉归海”，练习时需配合 “云手”“揽雀尾” 等招式，让气息随动作在经络中流转。他曾在明霞洞石壁题字：“气以柔养刚，道以动显静”，道出太极炼气的精髓。

如今太清宫的 “三丰石” 仍留有深陷的坐痕，石面天然形成的太极纹路，据说与张三丰当年炼气时的气息轨迹相合。道士们说，月圆之夜在此打坐，能感受到海风与山气在体内交融，正是张三丰 “山海合气” 理念的延续。

王重阳与 “全真炼气”：性命双修的体系构建

金大定年间，一位披发戴笠的道人踏浪而来，在崂山太平宫结庐三年。他就是全真教创始人王重阳，在此期间，他将炼气术纳入 “性命双修” 体系，留下独特的 “全真炼气法”。

王重阳认为炼气需 “先修心，后炼气”，他在《崂山炼气诗》中写道：“心空如碧海，气行似游龙”。其传授的 “周天炼气法”，要求修炼者在子时面北，吸气时意想清气自督脉上升，呼气时引导浊气从任脉下降，如此循环，达到 “气满周天” 的境界。他强调 “炼气不执着于气，方得真意”，打破了传统炼气术的刻板模式。

太平宫的 “重阳洞” 内，仍保存着王重阳手书的《炼气铭》：“气为丹之母，神为气之主，子母相守，丹道自成”。这段文字成为后世全真道士炼气的根本准则，也让崂山成为北方全真教炼气术的重要传承地。

王常月与 “龙门炼气”：规范严谨的技法革新

清顺治年间，崂山明霞洞迎来一位身着紫色道袍的高道。他就是龙门派第七代宗师王常月，在崂山传戒期间，他对传统炼气术进行系统整理，创立 “龙门正宗炼气法”。

王常月注重炼气的规范性，他在《龙门心法》中详细记载了炼气的 “三戒九忌”：戒心浮气躁、戒过度用力、戒急于求成；忌风雨雷电时炼气、忌饱腹空腹时炼气、忌情绪波动时炼气等。其独创的 “阶梯式炼气法”，将修炼分为筑基、炼精、化气、炼神四个阶段，每个阶段都有明确的气息运行标准。

明霞洞的 “炼丹灶” 遗址，砖石排列暗合八卦方位，据说是王常月为聚集 “天地正气” 所设。灶壁上刻着的 “气行百脉通” 五个大字，见证了他对炼气术规范化、体系化的贡献。

炼气术的当代传承

从张三丰的 “太极炼气” 到王常月的 “龙门心法”，崂山炼气术不断发展。如今崂山的道士们仍坚守着古老的修炼传统：每日寅时，他们在太清宫的月台上，面对黄海，吸气时双手如托千斤，仿佛汲取大海的磅礴之气；呼气时双手缓缓下压，似将体内浊气排入大地。这套融合了山海灵气的炼气之法，已成为崂山道教文化的重要组成部分。

有人说，炼气术是古人对人体潜能的探索；也有人认为，它是调节身心的有效方式。无论如何，崂山的山海之间，那些起伏的呼吸与流转的气息，仍在诉说着千年道韵的传承与延续。

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