400年前的那个秋天，张岱躲在山里那间漏雨的破屋，清军到处抓人，家产没了，藏书烧了，连吃饭都靠别人帮忙，别人以为张岱会哭会骂，可他没有那样做，反而点起豆油灯，磨墨写字，他写得不是豪言壮语，而是一段九十六个字的话，后来被人叫作《气度论》，这东西不是教人假装淡定，是一个啥都没的人想弄明白自己到底是谁。张岱用笔墨，真知灼见，用残砚、秃笔、昏灯，“气度”这两个字陪着许多人活过一个又一个晚上，如一阵惊雷直拍心田。

他的这96字，不是说教，而是他撞过天南地北的墙后还站着的姿态。读他的《气度论》，哪里是什么高高在上的哲理，分明写的是我们每一个人——那些在人群之中默默咬牙的人，那些在深夜独自舔伤的人，那些站在职场会场里不安却还假装自若的人。遇职场倾轧的磋磨，历人际关系的寒凉，陷人生低谷的挣扎。每当心浮气躁、满心疲惫之时，重读那段文字，总能瞬间抚平心潮，归于安宁。原来人生最好的模样，从来都是心有星光，行有风骨，纵使身陷低谷，亦能守心自安。

张岱写下的字句，是一面镜子。看着他，你忽然意识到：原来气度，不是别人能给的，也不是自己强装出来的，而是发酵在时间里的一种存在。

张岱《气度论》原文

人之气度，在顺境不见其盈，在逆境不见其蹙。见大不惊，遇小不忽。受谤不辩，闻誉不欣。临财有让，见色无乱。得失不入胸次，荣辱不挂眉端。此非修养之功，实乃见识所至。

‌翻译‌：

人的气度，在顺境中不骄傲膨胀，在逆境中不局促愁苦。面对大事不惊慌，对待小事不疏忽。遭受诽谤不辩解，听到赞誉不欣喜。面对财物有谦让之心，见到美色不乱心志。得失不萦绕心头，荣辱不显露眉间。这并非单纯修养的成果，而是源于见识的深刻。‌

气度，是一种活法，不是天赋。这不是什么人很少能做到的热词解读，张岱拿自己的爵服换山野短布，从一片象牙塔里坠落下来，痛定后拾起自己的身体砌砖登台。他预见和平日自嘲，先吃半壶痛苦眼泪；后来写点流水账，通过旧话回眸自己与国家。他不是生而适宜摹演那些波澜不惊剧目，他只是把苦练成生活的一部分，然后最后被生活接受了。

最后一句“此非修养之功，实乃见识所至。”如果《气度论》有一句点睛之笔，无疑就是这一句。它直截了当剖开了“修养”一词遮掩下的现实。其实绝大部分人，我们不是从出生就懂这些道理，也不是阅读书卷千百后平白得出这些。气度，恰恰是一种“被生活调教”的终极产物。多少个痛过、争过、唏嘘过的日子，一双重新铺开的手、一颗终于不再扒开成为主角的心，才配合出一个完整的“气度画像”。又或者，气度也许本身不是百分百“终极达标”，而是在屡次差点被放倒，再一次次扶起自己后，一片新鲜空气里由自己小步修复的小区域。这里只有自己真正清楚，其中精炼的悲欢曾经过怎样滚烫的岩浆。

真正的胸襟气度，从不是身处顶峰时，从容接纳满堂掌声与万千荣光；而是坠入人生深渊、身陷绝境之时，眼底依旧能望见星河璀璨，心底仍存一份不灭的光亮与坚韧。这份风骨，最是动人，也最显本心。

张岱提醒我们，要把真正属于你的东西——你记住的事、你写下的字、你懂的道理——从外面的世界里挑出来，放进心里，这样就算全世界都塌了，你还是你。

人之气度，在顺境不见其盈，在逆境不见其蹙。见大不惊，遇小不忽。受谤不辩，闻誉不欣。临财有让，见色无乱。得失不入胸次，荣辱不挂眉端。此非修养之功，实乃见识所至。