甘德、石申与子韦，是战国时期天文学领域的代表人物。子韦活动于春秋末期，以星占参与政治决策；甘德与石申则活跃于战国中后期（约公元前4世纪），各自独立建立起全天恒星区划体系，其观测成果后被合编为《甘石星经》，成为世界上最早的天文学著作之一。
甘德、石申与子韦，是战国时期天文学领域的代表人物
子韦，宋国司星，掌管天文观测与星占事务，是殷商巫咸学派天文学的继承者。《史记·天官书》将其列入“昔之传天数者”名单，称“于宋，子韦”。《晋书·天文志》亦载：“宋有子韦，皆掌著天文，各论图验。”
子韦，宋国司星，掌管天文观测与星占事务，是殷商巫咸学派天文学的继承者
关于其名，一说子韦名“招”，《庄子·天运》中有“巫咸招”一语，可能即指子韦。子韦最著名的事迹，载于《吕氏春秋·制乐》《史记·宋微子世家》及王充《论衡·变虚篇》。
《庄子·天运》
宋景公（前453年在位）在位期间，发生“荧惑守心”天象——火星（荧惑）停留在心宿附近。在星占学中，心宿为宋国分野，荧惑守心意味着国君将遭灾祸。景公恐惧，召子韦问策。子韦提出三次建议：“荧惑，天罚也，心，宋分野也，祸当君。虽然，可移于宰相。”——可把灾祸转嫁给宰相。景公拒绝：“宰相所使治国家也，而移死焉，不祥。”
子韦提出三次建议
子韦又建议可移于百姓。景公答：“民死，寡人将谁为也？宁独死耳。”子韦再建议可移于年成。景公说：“民饥，必死。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？”子韦听后，北面再拜曰：“天之处高而耳卑，君有君人之言三，天必三赏君。今夕星必徙三舍，君延命二十一年。”当晚火星果然移了三舍。
当晚火星果然移了三舍
王充在《论衡》中对这一故事持怀疑态度：“子韦之言‘星徙三舍’……夫听与不听，皆无福善，星徙之实，未可信用。”事实上，火星的运行自有其天体规律，所谓“移动”可能是正常的行星运动被附会为政治现象。子韦的故事，反映了战国时期“天人感应”观念在天文学中的渗透。他并非纯粹的天文观测者，而是以星占参与政治决策的典型人物。
他并非纯粹的天文观测者，而是以星占参与政治决策的典型人物
甘德，战国中期天文学家，其籍贯存在多种说法。《史记·天官书》将其归于齐国；刘宋裴骃《史记集解》引徐广曰“甘公名德也，本是鲁人”；张守节《史记正义》则引《七录》称其为楚人。现代学者推测其可能本为鲁人，后仕于齐或楚。《汉书·艺文志》亦记“六国时楚有甘公”。
甘德，战国中期天文学家，其籍贯存在多种说法。《史记·天官书》将其归于齐国；刘宋
甘德著有《天文星占》八卷（一说《天文》八卷），原著已佚，片段保存在唐代《开元占经》中。甘德在天文学上的核心成就包括：
1. 提出二十八宿体系。据《甘氏四七法》，他将夜空恒星分为东、南、西、北四个区域，每区七宿，合为二十八宿，为后世天文观测奠定了坐标系。
2. 系统记录行星运行规律。据《开元占经》引甘氏之说，他测定了金、木、水、火、土五大行星的出没规律。
3. 可能以肉眼观测到木卫三。天文学史家席泽宗研究认为，甘德《岁星经》中提到“若有小赤星附于其侧”，可能记载了木星的一颗卫星，比伽利略早近2000年。
甘德在天文学上的核心成就
据《史记·张耳陈余列传》，甘德在秦末汉初仍有活动。张耳败走时，甘德以星象向张耳建言：“汉王之入关，五星聚东井，东井者秦分也，先至必霸，楚虽强，后必属汉。”这表明甘德至少活到了楚汉之际。
张耳败走时，甘德以星象向张耳建言
石申，一作石申夫，魏国人，战国中期天文学家。张守节《正义》引《七录》云：“石申，魏人，战国时作《天文》八卷也。”其著作后世被尊为《石氏星经》，原著已佚，大量片段保存在《开元占经》中。
石申，一作石申夫，魏国人，战国中期天文学家
石申在天文学上的最大贡献，是其测定的恒星坐标表——“石氏星表”。据《开元占经》所载，石氏星表包含二十八宿和中外宫共120座，含星121颗（一说115颗）。
石申在天文学上的最大贡献，是其测定的恒星坐标表——“石氏星表”
该星表采用赤道坐标系，给出了各星的“去极度”（与北天极的角距离）和“入宿度”（与该宿距星的赤经差），并使用“太、半、少、强、弱”等表示小数。现代天文学家推算，这些坐标值确系战国时期所测。
现代天文学家推算，这些坐标值确系战国时期所测
“石氏星表”比希腊天文学家伊巴谷（约前190—前125年）的星表早约200年，属于世界最早的星表之一。
石氏星表属于世界最早的星表之一
据《汉书·天文志》：“古历五星之推，无逆行者，至甘氏、石氏经，以荧惑（火星）、太白（金星）为有逆行。”甘、石首次明确记录了行星逆行现象。
甘、石首次明确记录了行星逆行现象
石申还测定了火星恒星周期为1.9年（今测1.88年），木星为12年（今测11.86年）。这些数据在当时条件下已达到相当精度。
这些数据在当时条件下已达到相当精度
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