其实，能不能读懂《道德经》有两条路:

第一，

一眼看透，道学是自然科学，既然是自然科学，它与儒家文化的社会科学概念就会截然不同。

譬如:

1）六亲，说的是学术师徒关系:师门、师祖、师父、师兄、师弟、徒弟。

而儒家概念是:父、母、兄、弟、妻、子。属于社会伦理关系。

2）不争=科研活动中的不纷争不凌乱，严谨细致，不会眉毛胡子一把抓的乱来。

而儒家概念是:保持公明廉洁不争功名利禄。

第二，

一眼看不透，但可以通过“鸡窝里的鸡蛋”分清，是只真实存在价值连城的鸡，还是一种虚无缥缈想象出来的凤凰。

譬如:

1）《道德经》衍生出来的道家修行体系。其中的人员对应关系:

①修行=古老的科研活动。

像，借假修真，特指借助理论模型这些“假说”，进行真实理论性推演过程。比如，飞机风洞实验过程。

②道士=研究万物道理的人士。对应现代理科生，即，理论科研人员。属于反向思维能力很强的人员。

对应《道德经》经文:

反者道之动=反向思维能力很强的理论科研人员，是大道“科学原理”探索发现的推动者。

③方士=研究技术方法的人士。对应现代工科生，即，工程技术人员。属于反向思维能力弱一些的人员。

对应《道德经》经文:

弱者道之用=反向思维能力弱一些的工程技术人员，是小道“科学技术”的运用实践者。

以上两条路，但凡能够理解其中一条，《道德经》也能读懂60%，而目前大家对《道德经》的解读，除了各说各话的胡编乱造，就是不着边际的“道学儒解”。

像，大道，道学中特指“科学原理”。

而道学儒解成“国家大义，民族大义”。最多就是瞎扯成“宇宙规律或最高准则”，浑然与老子思想“大道泛兮=科学原理泛滥众多”对抗。

像，小道，道学中特指科技研发中“技术、技能、方法手段”。比如“烹饪之道，修车之道，养殖之道，学习之道”等等。

而道学儒解解读成“个人品行、修养”。最多理解成“礼乐政教以外的学说；技艺”。

拜托，人家是自然科学，哪里来的“礼乐政教以外的学说”？

真正的道学概念是如下图所示内容，没有任何“礼乐政教以外的学说；技艺”这种概念。