梁启超的“文体革命”胡适的“白话革命”瞿秋白都不认为彻底成功
二十世纪前三十年，汉语大众化的趋向以梁启超倡导的“文体革命”为端绪，继而是以胡适为代表而实现于五四时期的“白话革命”，在他们之后，瞿秋白首倡的“文腔革命”则构成了这个过程中的第三阶段。近代化的历史变迁引发了多...
标签: 白话
白话《老子》第七十二章
白话 统治者不要肆意侵害人民，致使他们流离失所；统治者不要残酷剝削压榨人民，致使他们没有了生计。当人民不畏惧统治者的威胁和镇压时，人民自己的巨大威力就会迸发出来。没有压迫，就没有反抗；哪里有压迫，那里就会有反抗...
白话《老子》第七十一章
白话 知道自己不明白的东西总比自己明白的东西多，叫自知之明，是优点；有些人对一些事本来不明白还自以为自己明白，或知道自己不明白还假装明白，即把不明白当作明白，则是个大缺点，是一种病态心理。圣人没有这种缺点，是...
白话《老子》第七十章
白话 我的话很容易理解，也很容易实行。可天下人却不能理解，不能实行。说话要有“宗”，要有根据，“恒道”就是“宗”；做事要有“君”，即要有目的，德就是“君”。因为人们不懂“恒道”和德，所以他们也不能理解我的话。能...
白话《老子》第六十九章
白话 清醒的带兵打仗的人，心里都有个原则：“我不敢主动进攻，而取防守；不敢前进一寸，而宁可后退一尺。从心态上来说，为了重视敌人，就宁可把困难想得多一些：例如，虽已布下军阵，要考虑若敌人破了阵怎么办？心里要按没有...
《梦溪笔谈》第一卷白话译文:北宋朝堂的那些事儿
今天咱们来聊聊北宋大科学家沈括的《梦溪笔谈》第一卷。这可不是一般的笔记，而是北宋朝堂生活的"现场直播"，让我们穿越千年，看看古人是怎么"上班"的！皇家祭祀的"先后顺序"之谜 沈括一上来就给我们讲了个有趣的发现。...
白话《老子》第六十八章
白话 善于作将帅的人，始终审时度势，决不逞一时之勇武，因为他深知他所统领的是千军万马；善于打仗的人，心态平和冷静，深慎分析战场条件和双方力量对比，决不会被敌人激怒；善于胜敌的人，始终掌握战场主动权，不会在对自己...
白话《老子》第六十七章
白话 天下人都说，“恒道”太大了，大得不像任何具体事物。说对了，正是因为它太大了，所以它就不能像具体事物。如果它像具体事物，时间久了，它就变得细小了。我有三宝，始终保有和珍重：一叫慈爱；二叫俭朴；三叫不敢为天下...
白话《老子》第六十六章
白话 江海之所以能成为百谷汇注之处，是因为它居于百谷的最下游，所以能成为百谷王。圣人若想成为人民的领导者，他在言行上就必须对人民谦下；若想能领导人民，他就必须把个人利益放在人民的利益的后边。这样，圣人虽居于高位...
白话《老子》第六十五章
白话 古代深谙“恒道”的执政者，无不严禁在民众中流行那些阴损诡诈巧谋私利之朮，代以教育人民要摒弃私欲贪念，敦厚朴实，忠信善良。人的智慧就像一把双刃剑，以道德为基础使用它，能为社会造福；以追求私利为目的使用它，就...
白话《老子》第六十四章
白话 待人处亊，局面安定时，容易控制；问题尚未显征兆时，容易谋划解决措施；脆的东西，容易打碎；细微的东西，容易分散。合抱的大树，是由细小的幼苗长成的；九层高台，是由一筐筐泥土筑就的；千里之行，也要从脚下开始。...
白话《老子》第五十八章
白话 治国理政，政风宽厚，民风也会淳朴；若政风严峻刻薄，老百姓也会变得刁蛮狡黠。祸患，为幸福所倚存；幸福，有祸患所藏伏。有什么办法能知道这个问题的终极答案呢？没有办法！阳正会变成诡奇，善良也会变成邪恶。世人在这...
白话《老子》第五十章
白话 人从生到死，长寿者有十分之三；夭折短命的有十分之三；本来可以长寿，但因其行为不当而自入死地者，也有十分之三。对于第三种情况，是何缘故呢？是因为这种人的观念出了大问题，饮食肥厚，营养过剩，骄奢淫逸，贪图享受...
白话《老子》第四十九章
白话 圣人，深谙“恒道”的执政者，虽然自己没有私欲执念，但作为天下的治理者，就不能不把老百姓的思想意识问题挂在心上。对善良的人，圣人以善意相待；对不善良的人，圣人仍以善意相待，以体现德之善，促使社会上发扬善良的...
白话《老子》第四十八章
白话 努力追求社会知识和自然科学知识的人，其学问当然会一天比一天增加；而修悟“恒道”的人，却需要使自己的欲念一天比一天减少，减之又减，直至达到无为的境界。一个人若能作到“无为”，即不妄为，自觉地遵循“恒道”的...
白话《老子》第四十七章
白话 “恒道”是纲，万物是目，纲举方目张。圣人以道为纲，掌握着事物发展变化的总规律，又通过长期观察自然、观察社会积累了丰富的资料和经验，因此即使他们不出门也能推断天下事态的变化趋向；不向窗外看也能知道日月星辰的...
白话《老子》第四十六章
白话 执政者遵道治理天下，社会安定，没有纷争，战马也可以退役去耕田了。若执政者违背“恒道”，社会就会不安定，就会纷争不断、战乱四起，就连怀孕的战马也要上战场，不得不在荒郊生产小马驹。最大的祸患来自不知足，没有...
白话《老子》第四十五章
白话 如“恒道”，似乎不那么完备，但它涵盖和统领宇宙间万事万物的发展变化，从不会产生弊端。如宇宙，好像那么空虚，却布满着千万亿个天体，变化无穷，数也数不尽。人们说话中爱说一个词，“理直气壮”。其实，理直也不可气...
白话《老子》第四十四章
白话 名誉和生命相比，哪个更可亲？身家性命和财货相比，哪个更珍贵？为得到名利而不惜丢掉自己生命的人，是不是有病？是不是脑子出了大问题？过分执爱一些东西，必定会付出沉重代价；过多地聚敛财富，反而会招致惨重的损失。...
白话《老子》第四十二章
白话 “道生一，一生二，二生三，三生万物。这段话是以哲学的逻辑来解答“天下万物中的每一个事物是怎样产生的？许多人讲话时会带个口头禅：“谁不是父母生的？是的，不仅每一个人都是父母所生，天下万物也都是“父母”所生。...
白话《老子》第三十七章
白话 “恒道”，无论何时何地，都具有客观性和必然性，因此，一个人若不妄为，而是遵道而行，就没有什么事干不成功。顺应客观规律而为，是最智慧、效率最高的作为。诸侯君王若能遵循“恒道”的法则，万事万物都会依其自身规律...
白话《老子》第三十四章
白话 “恒道”的存在广阔无际，从无穷小到无限大，无所不在；从远古到未来，无时不在，又有什么东西能与其相比较呢？它从不推辞其作为万物孕育生成、发展变化推动者和统领者的责任，功成业就，也不将功劳据为己有；它抚护和...
白话《老子》第三十三章
白话 能夠了解和认识别人，当然是一种智慧；能夠了解和认识自己，那才是高明。能胜过别人，是天生有力量；能主动地克服自身的缺点和弱点，战胜自己的私欲和执念的人，才是强大的人。不妄想、不攀比的知足者，是富有的人；能夠...
白话《老子》第二十七章
白话 善于行车，不留辙迹；善于讲话，让听者挑不出毛病，还愿听，听得进去；善于计算，不用筹策；善于闭门，不用门栓插销，别人也打不开；善于捆绑，不用绳索，别人也解不开。当然，以上说的都是对于“善于做事”所作的比喻。...
吕思勉《白话中国史》教科书,贬岳尊秦,引发民国的滔天巨浪
1923年秋，上海商务印书馆出版了一本名为《白话本国史》的中学教材。作者是声名卓著的史学家吕思勉。当师生们翻开书中“南宋与金朝和战”一章时，震惊地发现：精忠报国的岳飞被描绘为“拥兵自重的军阀”，而跪在西湖岳庙前的...
白话《老子》第二十一章
白话 大德是“恒道”在具体事物上的体现，它的作用和表现，当然是完全地遵从“恒道”的。“恒道”生万物，能使人感觉到它的确存在，“恒道”无形、无声、无色、无味，又使人不知道它如何存在，“知其存在又形不成印象”的感觉...
白话《老子》第十三章
白话 在社会上，人遇到某些事时会产生“宠辱若惊”和“贵大患若身”的情绪，大家会觉得很正常。但什么叫“宠辱若惊”？宠爱是对卑下的，得之惊喜，失之惊恐，称谓宠辱若惊。什么叫“贵大患若身”？就是重视大的祸患就像重视...
威观广西:消失的南宁白话,坐正的“南普”
对于讲白话地区的人们，对于南宁白话，感觉就一个字：“土”。尤其是梧州、贺州、桂平等一带的人们，在南宁白话面前，自带一种优越感。觉得自己的白话才是正统、才是高雅的。而对于讲桂柳话地区的人们，又对“南普”表示了一种...
白话《老子》第七章
白话 天长天久。天地之所以能长久，是因为它们不是为自己生存，所以能长久的生存。“圣人”，遇名利谦虚谨慎退于人后，遇危难奋不顾身冲在前，故能得到民众的信任和尊敬而成为领导者，受到民众的爱戴和保护而得以长久。难道这...
白话《老子》第二章
白话 “恒道”的核心是对立统一法则，也称矛盾法则：天下人能知道美的东西之所以美，是因为有丑的东西存在。大家能知道善的东西之所以善，是因为有恶的东西存在。有和无相对而又相生，难和易相反而又相成，长和短相比较而有形...