京武功夫如是说：

前言

近年来，全球掀起功夫热潮，西方世界对东方文化的探索如火如荼。

中国功夫作为独特的运动与文化符号，吸引着年轻者习武强身，年长者通过太极拳修养心性。随着功夫电影风靡国际，越来越多外籍人士远渡重洋，赴中国大陆、台湾、香港等地研习武术。而台湾这座宝岛，因历史与地理的交融，孕育出独具特色的武术文化。

今日，让我们以习武人的视角，探寻功夫的源头与脉络。

一、功夫的起源：非神话，非一人之功

中国功夫并非一人一时所创，而是人类生存斗争的积淀。

早在远古时代，先民为抵御野兽、部落争斗，已发展出搏击技巧。

庄子《说剑》中记载赵文王养剑士三千，说明武术早在先秦已具雏形。需明辨的是，功夫非达摩所传的神话，亦非秘笈可速成。

真正的功夫需扎根中国文化，兼具格斗实效、套路形态与功法修炼（如“外练筋骨皮，内练一口气”），方称得上“中国功夫”。

二、南拳北腿：地域塑造武风

以长江为界，武术有“南拳北腿”之说。

北方平原广阔，拳法多腾挪腿法，如查拳、通臂拳；

南方山水纵横，手法细腻，如洪拳、鹤拳。

然此非绝对——太极拳、形意拳腿法简洁，而南拳亦含腿技。

今日交通便利，南北武术深度交融，习武者可跨地域研习，打破传统局限。

三、少林与武当：江湖传奇与历史真实

少林武技名扬天下，始于唐初“十三棍僧救秦王”的传说，讲究“拳禅一体”；

武当则被奉为内家拳祖庭，与张三丰渊源深厚。

但历史中，少林武功屡经兴衰，明将俞大猷曾指证其技，近代战乱更使寺中武学流散。

而武当武术实以道宗徐本善所传为主，与太极、形意等拳派关联多为后世附会。

真正的武术传承，始终在流动中焕发生机。

四、内家与外家：刚柔之辩

黄宗羲首提“内家以静制动，外家主于搏人”，然此分界如今已模糊。

如螳螂拳既练铁砂掌，亦修内功，体现“内外兼修”的本质。

当代武术多强调刚柔并济，功法上追求形气合一，故拘泥于内外之分反失其真谛。

五、霍元甲与精武精神：强种救国的火种

霍元甲创“精武体操会”（后改精武体育会），以“体、智、德”三育为纲，破除“东亚病夫”之耻。

精武会融合南北拳法，如弹腿、八卦刀等十套核心套路，至今海外分会逾四十，会员数十万，成为近代武术推广的里程碑。

六、中央国术馆：国家力量的武学工程

民国时期，南京中央国术馆汇聚张之江、李景林等名家，推动武术系统化教学。

京武注：

1936年8月1日，第11届奥运会在德国首都柏林举行。中国除派代表参加足球、篮球、田径、游泳等比赛项目外，还派了一个由九人组成的国术队到会表演。国术队成员由南京国术馆通过比武选拔，成员由郝铭、张文广、温敬铭、郑怀贤、金石生、张尔鼎、冠运兴、翟涟源（女）、傅淑云（女）、刘玉华（女）、顾舜华11人组成。

1936年，国术馆代表团在柏林奥运展示中国功夫，惊艳西方。

1949年后，韩庆堂、常东升等名家迁台，为台湾武术注入新血，奠定现代教学基石。

七、台湾武术：多元融合的文化宝库

台湾武术源流丰富：

明郑时期：郑成功部将传入太祖拳、鹤拳，洪门组织（如天地会）暗传武艺。清至日据：西螺“振兴社”“勤习堂”、大甲五十三庄武馆保留古朴拳种，如永春白鹤拳。民国以后：北少林、八极拳、螳螂拳等随军民传入，如刘云樵的武坛八极、卫笑堂的八步螳螂。民俗阵头：宋江阵融合武术与信仰，内门宋江阵更成台湾节庆瑰宝。今日，台湾武术既存传统脉络，亦纳国际流派，成为修习者的优良学园。结语：习武即修心

功夫不仅是防身之术，更是观照自身的修行。

从马步中调整身形，从套路中感知气息，从攻防中锤炼心性。

学者需以德驭术，以文养武，方能在汗水中体悟东方智慧。

若你心向往之，不妨寻师访道，但切记：武馆兵器不可擅动，礼敬前辈乃第一课。

愿每一位习武者，皆能在招式中找到属于自己的天地。

（本文由京武功夫梳理，旨在传承武学真谛，弘扬中华文化。）

京武功夫如是说：本平台收录的各武术前辈及武友的言论，只为个人学习，方便拳友同修参阅，因个别图文资料来源（作者）转载不清晰而未署名，望见谅。尊重原创作者版权，期望各友留言点评告知（删除），欢迎投稿分享传播。