本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（六镇军户）

侯景，怀朔镇人，今天的内蒙古包头，有一种说法，说他是羯胡。

羯胡是五胡之一，分布在魏晋时期山西的榆次和北京西南，后来慢慢的到了太行山一带，开始和汉人杂居。

有关羯族的起源，在史书上没有明确记载，反正作者是没找到，大部分专家认为羯族更接近于西域胡人，至于相貌，眼睛很深，鼻子很高，胡子很多，但其实除了长相上和汉人区别很大之外，在经济，文化，生活上，他们反而和汉人是相似的。

历史上比较著名的羯族，就是十六国时期后赵的开国皇帝石勒。

要说这个石勒，他还非常传奇，我们一般认为，古代历史上出身最低的皇帝是汉高祖刘邦或者明太祖朱元璋，刘邦是亭长，秦时十里设一亭，亭长就相当于是当时最小最小的派出所的所长，而朱元璋就是纯布衣了，年轻的时候还曾经做过乞丐，但石勒的出身其实更低，他人生中的某段时间是奴隶，曾被人给卖掉。

但石勒非常的厉害，后期通过自己的努力做了军阀，还开国做了皇帝，建立了十六国之一的后赵。

后赵开国之后，羯人由此兴盛，人口得到了大量的繁衍，但后来冉闵杀胡，羯人的数量锐减，后赵灭亡之后，羯人随着政权的崩解，也就慢慢消亡了。

如果按照这种说法来看，侯景极有可能是后赵的遗民。

北魏有六镇，从西向东分别是沃野，怀朔，武川，抚冥，怀荒。

我们知道孝文帝迁都之前，北魏的都城是平城，设置这六个军镇目的就是为了防范北方的柔然人，从而起到拱卫都城的作用。

在北魏正光四年，也就是公元523年，六镇发生了起义，当然这已经是孝文帝迁都之后的事情了。

北魏原来的都城是平城，今天的山西大同，如果都城是在平城，那么六镇的地理位置就是非常重要的，因为生活在更北方的柔然人的实力也不可小觑，如果六镇有失，平城就有危险。

因此当时驻守在六镇的，都是鲜卑拓跋的贵族子弟，以及一些比较强大的武人，他们的待遇极高，福利也好，因为工作很重要嘛，但是这种情况随着孝文帝迁都洛阳之后就不复存在了。

孝文帝不止迁都洛阳，他还进行汉化改革，帝国的政治和军事中心开始向南移动，而且是很快就完成了这种移动，六镇一下子就从国之肺腑变成了遥远的边疆，而留在六镇的军民，也从特权阶级变成了被遗忘的群体。

加之六镇的自然环境越来越恶劣，极端的气候导致粮草不足，朝廷的高官贪污腐败，六镇的高级将领也剥削士卒，如此天灾人祸之下，起义不可避免的发生了。

当然，六镇军民纷纷起义，北魏的北部疆域大乱套，还有一个十分重要的原因，什么原因呢？这是孝文帝汉化改革所带来的一个意想不到的后果，即文化认同的撕裂和歧视。

迁到洛阳的鲜卑贵族迅速汉化，他们讲汉语，穿汉服，改汉姓，和汉人士族通婚，已经开始自诩为文明人了。

而留在六镇的鲜卑人，以及早就已经鲜卑化的其它民族，他们没有离开这里，就基本保持了原有的彪悍武勇的习俗和文化。

哎，你这么一来，洛阳的汉化贵族潜意识里就会觉得六镇的军民是粗鄙的，落后的，他们被歧视了。

在这种歧视之下，六镇军民还会被边缘化。

洛阳的贵族们跻身高官行列，前途一片光明，而六镇的将士们则被称为“府户”，身份上和奴仆是一样的，他们只能世世代代当兵，前途一片灰暗。

正光四年，柔然人大举入侵，最东边的怀荒镇遭到了柔然人的劫掠，最主要是粮食都被柔然人给抢走了，怀荒镇的百姓向驻守怀荒的将领于景要粮食，希望于景可以开仓放粮，于景说地主家里也没余粮，死活不给，百姓揭竿而起，杀死于景，揭开了起义的序幕。

六镇起义在某种程度上被视为是北魏衰败的先声，此时距离孝文帝改革不过五十二年，而随后的北魏分裂距离孝文改制也不过六十三年。

半个多世纪的时间，一个原本纵横北方，国力日挂中天般的政权就走到了这一步。

于景是鲜卑人，本姓万忸于氏，他生性贪婪残忍，贪污腐败是基本操作，还曾经被弹劾，坐罪免官，后来又被启用，安排到了怀荒镇做将军，也没有什么建树。

可以说，于景的一生是不光彩的，活着不光彩，死了也不光彩。

（于景墓志铭 局部）

但作者查阅北朝墓志铭，翻到这位仁兄，却发现他的墓志铭相当之华丽，对他评价非常的高，而且极其失真，比如于景生前被罢官，是因为他贪腐，被朝廷里的一个御史举报，墓志铭却记载为“谗人罔极，语泄豺狼 ”，意思是于景是清白的，正直的，他是被小人给构陷了。

再比如，六镇起义的导火索就是因为他拒不放粮，施虐于民，墓志铭中却说他“抚之以仁恩，董之以威信”。“树德沙漠，绥静北蕃，使胡马不敢南驰”，这实在是前后矛盾。

这个事情在现在来看很不正常，但在当时来说是很正常的，因为在古代，墓志铭不是为了记录真实的历史，而是为了构建一个符合当时社会价值观和家族利益的理想化形象，那些对于景的美化和赞扬，恰恰是当时的人们对于一个贵族将军的要求和期待。

怀荒镇暴动之后，沃野镇一个叫做破六韩拔陵的匈奴人和沃野镇的将士发生矛盾，他起兵杀死了沃野镇的北魏将领，自行称王，控制了沃野镇之后，还开始围攻武川镇和怀朔镇。

这个时候北魏朝廷就已经反应过来了，马上派兵弹压，但是破六韩拔陵打仗很厉害，北魏派出的军队大部分都被他给击败了。

所谓墙倒众人推是破鼓万人捶，与此同时，宁夏固原有个敕勒酋长叫做胡琛，起兵响应破六韩拔陵，甚至就连关陇地区都开始爆发民变，北魏旋即陷入全面动荡。

事态发展到这一步，北魏朝廷发现，自己已经没有能力平定叛乱了，但朝廷里还是有高人，他们想出了一个创造性的办法，向昔日的敌人柔然求救，两方联手，北魏军在前头平乱，柔然在后头平乱。

柔然，又叫做蠕蠕，芮芮，茹茹，名字听起来好像挺可爱，但其实他们是一支非常强悍的游牧民族政权。

花木兰的故事我们都听说过，花木兰替父从军，从的就是北魏军，打的就是柔然人。

在公元四世纪后期到六世纪的三十年代，柔然曾经长期和北魏，南朝政权对峙，形成三足鼎立的状态，但柔然的主要军事活动还是和北魏进行的，在北魏太武帝时期，柔然人曾遭受北魏重创，此后多年，一直到六镇起义爆发前，两方也时常发生战争，毕竟六镇设置出来的目的就是为了抵抗柔然人。

所以这才让人感到奇怪，互为世仇的两方是如何在北边动荡中快速的结成战略同盟的？

就算仅从太武帝拓跋焘登基到六镇起义，期间也经过了一百年，这一百年里，柔然其实也已经习惯了和一个（局部）统一的，可预测的中央政权打交道，以柔然的实力，他们不可能有入侵中原再饮马长江甚至一统天下的想法，所以柔然想要维持的，其实是通过战争，和亲，贸易而衍生出来的一种动态平衡。

六镇起义的烽火一旦燃起，越烧越大，局面马上就会失控，如果起义军最终推翻了北魏，建立了一个新政权，那么这个政权就是全新的，全新就代表了不确定，这对柔然来说未必是好事，万一这个政权更有攻击性，万一这个政权连平衡也不想要和柔然保持呢？

那相比之下，维持原来的北魏作为邻居，对柔然就更加有利。

六镇的起义军本身就是北魏的北方边防军，如果他们站稳了脚跟，以后柔然要南下，那就更难了。

最最关键的一点是，其实就算北魏不求援柔然，柔然也是要来的，干嘛来？

你家后院起火，那我肯定要趁火打劫啊。

现在不用采用非合法性质的趁火打劫了，北魏的援助请求是名正言顺的介入借口。

这过去南下，是入侵，现在不是了，现在是你们主动请我们来的，这就给了柔然军队合法进入北魏领土的机会。

在帮助北魏平定六镇的同时，柔然可以练兵，可以大肆劫掠，顺手就把人口和财富给掳掠了。

当时柔然的可汗叫做阿那瓌，北魏向柔然求援，阿那瓌二话不说，带着十万大军就出发了。

前后夹击之下，破六韩拔陵接连失利，主力溃败，有记载说他下落不明，也许是逃走了，也有记载说他被杀，反正他一死，起义势头减弱，六镇军民也大多投降。

阿那瓌不愧为一代枭雄，在北魏孝明帝元诩执政初期，作为柔然可汗的他就和北魏保持了相当友好的关系，平定六镇起义中又立下大功，后来他还亲自到洛阳朝贡，得到孝庄帝元子攸的赏识和信赖，他也是柔然帝国最后一个颇有作为的可汗。

（柔然士兵）

六镇起义初步平定，但事情还没结束，因为光是投降的六镇军民就有二十多万人，这些人要如何安置，是一个大问题。

北魏朝廷经过研究，最终决定，将这些人迁徙到河北的冀州，定州，以及瀛州，反正就是今天的河北中南部这一代。

哎，好巧不巧，河北当时的状况也并不好，天灾频繁，粮食还不够本地人吃呢，资源还紧忙着分配不过来呢，突然一下子涌入二十多万人，社会秩序一下子就乱套了，矛盾再度激发。

很快，原本是柔玄镇士兵的杜洛周在上谷，今天的北京延庆发动起义，原本是怀朔镇兵的鲜于修礼在定州，今天河北唐县发动起义。

紧接着，鲜于修礼被内奸所杀，他的部下葛荣继任领袖，但两股起义军之间并不团结，他们像古代历史上常见的那些农民起义军一样，自相残杀，相互内斗，葛荣很快吞并了杜洛周的军队，实力大增，占据河北的大片区域，拥兵数十万，他还自称天子，国号大齐，已经开始过上皇帝瘾了。

急于称帝，这是古代历史上很多起义反叛者失败的重要原因。

在尚未彻底消灭北魏的核心力量，天下未定的情况下，葛荣就急不可耐的称帝了，只有政治短视的人才会这么干，聪明人都是高筑墙，广积粮，缓称王。

因为枪打出头鸟啊，你葛荣这么整，就把自己树立为北魏朝廷必须铲除的僭越之首，你不给你自己留余地，而且还会让其它潜在的盟友，比如地方豪强，观望的军阀感到警惕，这不利于建立广泛的统一战线。

其实葛荣也算是个人物了，起义初期他也很有气象，毕竟几乎整个河北他都拿下了，但是，他采取的仍然是流寇式的作战方式，几年来他攻克了殷州，冀州，沧州，但是在史料中从来没有看到过他有效建设和治理这些地区的记载。

拥兵数十万，听起来很吓人，但其实这个数字是很水的，这支起义军主要的组成部分，是六镇的流民，投降的北魏士兵，以及被裹挟进来的百姓，他们成分复杂，组织上又极为松散，像这样的军队，缺乏系统性的军事训练和严明的纪律，他们顺风的时候自然能气势如虹，可一旦逆风，马上就溃散了。

葛荣自己也能意识到，起义军攻城掠地不在话下，但难以建设根据地，或者就根本建立不了根据地，长此以往，大军慢慢的连吃饭都成问题，于是葛荣决定孤注一掷，他集结了号称百万，实际上也有三十万的大军，准备先下邺城，夺取邺城之后直捣洛阳，此之谓一举定乾坤。

我们必须承认，葛荣很能打，在此前的一场名为白牛逻的战争中，他接连干掉了北魏两个亲王级的名将，一个是章武王元融，一个是广阳王元深，说他威震河北也不遑多让了。

但是偏偏，在接下来攻打邺城的战役中，他遇到的是北魏当时最强的军事天才，尔朱荣。

尔朱荣，字天宝，山西朔州人。

他不是什么名门望族，为什么这么说？他们家连姓氏都没有，尔朱这个姓氏，不是流传下来的，而是因为没有姓氏，所以只好以他们生活的地方（尔朱川）来命名。

不过，尔朱家的确是地头蛇这一类的，他们有钱，有马匹，有私人武装，可以说是古代很标准的那一类土豪。

尔朱荣生活的地方，靠近六镇，他具有天然的地理优势，所以六镇起义的时候，他组织起了军队，充当消防队，可以说勤劳而疯狂的镇压起了山西境内的各种起义，在这个过程中，尔朱荣像滚雪球一样的扩张自己的军事力量，他大量积累财富，收编士卒，招募人才，比如后来成为尔朱荣左膀右臂的贺拔岳兄弟，以及开创北周的宇文泰家族，当时都是尔朱荣的部下。

我们可以说，尔朱荣的强大，正是因为他站在了六镇起义的废墟上，北魏朝廷越拉，他越强，而起义越猛，他趁机吸纳的人才和地盘就越多。

这段时期，作者愿称之为乱世枭雄的崛起，在风暴中长大。

接下来就是河阴之变了。

六镇起义动摇了北魏的根基，尔朱荣镇压起义，看起来好像是在保护朝廷，可实际上给予北魏致命一击的，就是这个尔朱荣。

（尔朱荣 大开杀戒）

当时，北魏的皇帝是孝明帝元诩，年纪比较小，由母亲胡太后临朝称制，等到孝明帝长大之后，皇帝自然想要亲政，但是胡太后不乐意，胡太后想要继续掌权，母子之间就有了矛盾，为了永享垂帘之乐，胡太后竟然毒死了孝明帝，这实在骇人听闻，因为孝明帝毕竟是胡太后的亲生儿子。

如此令人悚惧的消息正给了已经成为军阀且非常躁动不安的尔朱荣一个契机，尔朱荣马上就打出为孝明帝报仇，要清算奸臣的旗号，率领大军奔着洛阳就去了。

这在古代叫做清君侧，是地方起兵惯用的理由。

尔朱荣的军队战斗力很强，基本上是毫不费力就进了洛阳，控制中央政权之后，这个契胡人做了一个更加骇人听闻的决定，他把北魏的皇族，文武百官两千多人一个不留，全部杀死，这也就是著名的河阴之变。

北魏朝廷的运转，基本上靠的就是这些人，现在人都被尔朱荣给杀光了，朝廷瞬间停摆，洛阳陷入一片混乱之中。

孝文帝当年推行汉化改革，让鲜卑贵族和汉人士大夫融合，让他们来共同治理国家，而尔朱荣的屠杀，把改革的成果几乎全部摧毁了。

这段时期，作者愿称为野蛮人的疯狂一击。

在河阴之变之后，尔朱荣已经完全的掌握了北魏政权，他肯定是想要称帝的，但是最终他还是没当成，至于为什么没当成，有一个很有意思的记载：

《资治通鉴·梁纪八》：荣乃自铸金为像，凡四铸，不成。

在尔朱荣所处的时代，北魏虽然已经汉化颇深，但它的统治阶级仍旧保留着许多原始的民族传统，铸造金像以问卜，就是其中一项。

在当时的人们看来，能否成为皇帝，不仅仅是实力的问题，更是天命的问题，如果上天眷顾你，你的金像就能顺利铸成，如果上天不认可，不支持你，你的金像就会铸造失败，这是一种非常直观的神谕式证明。

我们的古人，大抵终年生活在封建迷信的氛围中，人们相信天人合一，相信天人感应，相信生前死后是不同的世界，相信人世间的万事万物都由头顶苍穹上的一个神或者一群神所决定。

人做的好，上天会降下祥瑞和福泽，铁树会开花，荒漠会长草，神鸟麒麟凤凰也会纷纷出现，人们做的不好，上天尽管不语，也会通过洪水，瘟疫等自然灾害来表达愤怒和示警。

因此这种习俗并非是尔朱荣首创，早在北魏开国皇帝道武帝拓跋珪时期，就有在决定重大的事情时铸造金像进行占卜的传统，南朝第一个朝代刘宋的开国皇帝宋武帝刘裕，他在代晋自立之前，也曾经因为铸造金像不成，而延缓自己篡位的脚步。

这个过程也大同小异，首先由尔朱荣身边的幕僚或者巫师提出，在尔朱荣是否可以称帝的问题上，采取铸造金像的方式来请示天意。

然后是准备纯度很高的黄金，以及铸造所需要的模具，坩埚，木炭等工具。

紧接着在正式铸造之前，会举行简单的祭祀仪式，仪式完成后，熔化黄金，将炽热的金水浇注进预先制作好的模具中，而这个模具雕刻的，正是尔朱荣本人。

最后经历漫长的等待，金像冷却后，从模具中取出，如果金像通体完好，没有明显的裂痕，缺损或者变形，五官是清晰的，形态是端庄的，这就代表天命已许，你尔朱荣就可以登基了。

如果金像出现了裂痕，或者是部分缺失，手断了，脚断了，或者根本就不成形，那在古人看来，这就不是技术事故，而是神灵明确的拒绝。

尔朱荣铸造了好几次都没有成功，这代表了上天已经一次又一次的否决了他称帝的合法性。

但即便如此，尔朱荣还是不死心，他又找来了他的一个心腹叫做刘灵助，这个刘灵助精通测算，尔朱荣就让刘灵助算一算自己到底能不能做皇帝，结果刘灵助算出来的结果是当不了。

尔朱荣当场崩溃，史书说他“精神恍惚，不自支持”，可以想见谶纬没有帮助到他，对他来说是多么大的打击。

人为什么要把自己的命运交给上天呢？

或许，在那个时代，天意是最后的，也是最权威的仲裁者。

当人类的理性计算无法给出确定答案时，诉诸于超自然力量，就成了一种看似非理性，实则充满现实考量的理性选择。

实在是没办法，尔朱荣只好拥立长乐王元子攸为帝，自己则退居权臣之列。

另据《洛阳伽蓝记》记载，尔朱荣为了选拔傀儡皇帝，他铸造了很多北魏宗室子弟的金像，别人的都失败了，只有元子攸的金像是金光流转，栩栩如生，而且发散着十分耀眼的光芒。

这让尔朱荣十分怀疑，难道天意果真如此？

既和皇位失之交臂，多思无益，因为尔朱荣即将要面对六镇起义的集大成者葛荣的所谓百万大军。

高手过招，最忌心浮气躁，在残酷的时代即将来临之前，他们都必须保持平静...

参考资料：

《魏书》肃宗纪

《北齐书》卷二三

杨润生,李德山.北魏六镇的设置及影响.北华大学学报(社会科学版),2024

潘胜英.北朝时期尔朱氏政治集团崛起的地理基础.内江师范学院学报,2025