菩提译成中文是觉的意思，七菩提分也叫七觉分、七觉支，它是智慧的作用。学佛人五根、五力既然坚固，对于这七种觉慧就可以随意运用。

第一是择法菩提分。择就是选择，用智慧观察世出世间一切法，能分辨出什么是真、什么是假，不会错误的选择假法来修，这就叫择法觉分。

现在我们这种状况非常的多，大家也有善根，也想修学佛道，但是总被这些邪师说法给蛊惑。今天看到新闻，好多假的法王，这些都跑到我们汉地来蛊惑人心，然后搞这个不良的影响，做不良的影响来讹诈，利用我们这种对佛法的信仰，来讹诈钱财，最后把钱财带到西藏，又再去搞恶法、搞分裂。这就是我们什么？我们没有这个觉慧，没有择法的觉慧。

我们现在，尤其已经修学净土法门的，我们有好多已经修学净土法门的了，最后又被别人所蛊惑去学一些邪法、外道，非常可悲的。

佛法难闻，今天已经闻了，但是因为自己的这种业力和习气、欲望，最后去搞一些邪法，盲修瞎练，反而是种了一种堕落的因。所以择法菩提分非常关键的。

佛给我们说“依法不依人”，师父选择的时候就是这样，包括师父在总结经稿的时候也是这样，我以祖师大德讲的作为我的参考资料。看他们说的和佛和祖师大德的相应，这样才可以采纳。如果和祖师大德说的没有相应的话，哪怕他的词汇再优美，师父也不敢用的、也不会用的。佛留给我们的四依法，依法不依人，我们一定要做到。所以在智慧上择法非常的关键，我们现在选择净土法门，就是非常的妥当的。

第二是精进菩提分。不杂为精，不退为进。修行佛法，要修能够了脱生死的法门，不要去修无益的苦行，不要在修行上具有欲望的追求。我们修行是要什么？是能够了脱生死的法门，所以我们依一句六字洪名来精进修行，就能够度脱生死，成就佛果。

第三是喜菩提分。我们在修行的过程中，如果心中充满法喜，要用智慧观照这种喜是不是建立在无欲无求的基础上的。如果这种欢喜是贪求、是贪欲，和贪欲相应的，那这个就不是真法喜。

我们念佛念到喜的境界现前，也不要执著。好多居士一念完佛，跑来就找师父，师父，我又见这了，我见那了。我就跟她说，你要是用无求的心见了，顺其自然，不著圣心，名善境界；若著圣解，即遭群邪。境界来了，凡所有相皆是虚妄，该念你的佛还念你的佛，和你没有关系的，你保持你当下这个念佛的心、你的清净心，这个是真正的喜。如果境界来了，你生起欢喜心了、你有贪求的心了、你比别人能了，师父给大家说，准是魔境，准是魔的，来干扰你的。所以我们一定要明白，喜菩提心，要把清净心安住在什么地方，情非情境，都安住在一句阿弥陀佛上面，这样你保准著不了魔，保准是清净心，这是喜菩提分。

第四是除菩提分。除就是断除，断除内心一切烦恼，增长出世的善根。念佛人以一句佛号来除一切妄想烦恼。

昨天有个老居士来找我忏悔，说的，“师父，我一念佛老胡想八想，老有妄念，说的，我太不应该了，我没有清净心。”我就给他说，你这个想法也是贪心，也是错误的。不管你有什么样的心，你只念佛也就行了，念佛就是帮你除掉这些妄想分别的，有这些烦恼不要紧，因为我们的心清净了，这些烦恼这些妄念会随着增长，它会随着有我们的阿赖耶，它会翻露出来的。翻露出来不要紧，你只要还能保持你念佛的当下一念，你的这个烦恼就没有了。

我们念佛好比打扫卫生，你不打扫卫生，你不知道你房间里这个灰尘有多脏；你不念佛，你不知道你的妄想有多多。你一念佛，你的妄想全都显露出来；你一打扫卫生，灰尘都浮现出来了。浮现出来不要紧，把它打扫干净不就行了？叫它静下来这个灰尘不就没有了？妄想出来不要紧，不要想办法怎么去除烦恼，你就念佛，念佛就是在除烦恼。就像我们拍球，你越压，球弹得越高。你越想除它，烦恼越是增长、越是显露。你不要管它，你只要念佛，你这一句佛号念得绵绵密密，烦恼就显露不出来了。随着你念佛的功夫的高深，烦恼自然而然的就没有了，全部什么？转识成智了、转烦恼为菩提了、转你的妄念为阿弥陀佛了。所以我们一定要善用这个法门。

净土法门，说要用这个除菩提分断除，烦恼来了怎么办？阿弥陀佛，阿弥陀佛，绵绵密密，不要理它，只安住在阿弥陀佛上面，一切的烦恼自然没有，一切的妄想自然没有，就是这么的方便。所以它是方便中的第一方便。就是这么一个法门，是一个六字洪名或者四字名号，就这么简单。所以我们一定要会念佛，不要怕有烦恼，有烦恼反而是好事，你能观察到自己的烦恼了，说明什么？你进步了，要不平常你们都看不到烦恼。今天能看到烦恼，说明你们的心正在清净下来，继而把杂虑过滤。怎么过滤？阿弥陀佛，你就成功了。

第五是舍普提分。舍就是舍离，我们修行中出现的魔境佛境，我们都要舍。因为这些境界，都是我们的念所招感来的，都是意识所变的这种影相，它都是不实的。凡所有相，皆是虚妄，应当舍离，永不追忆。不要活在过去当中，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，只有一句阿弥陀佛，绵绵密密。

第六是定菩提分。修行深入后会出现定的境界，定就是禅定。我们净土法门叫清净心，此时对情非情境，内缘外缘都不执著，不生喜爱之心，也不生烦恼之心，如如不动，就这一句佛号。我们一打坐、一念佛，总出现好多的境界，随着你的想，准把魔给招来的，非常可怕的。我们还认为自己比别人有能力，“你看，我又见着谁了”给大家说，在你清净的时候，佛绝对不会来干扰你的。在你念佛的时候能来干扰你的，一个是你的心魔，一个是外魔，没有别的。佛不会来干扰你的。大家一定要明白的，一定要如理如法的修行。

修行绝对不能在贪欲当中，甚至对法的贪欲，你一个不小心都会落魔境里边来的，非常可怕的。所以我们一定要用正能量，要用正知正见来学佛。七菩提分、八圣道分，这些对我们都非常有帮助的。虽说我们净土法门对这些接触得不是太多，但是它确实对我们有很大的帮助，一切法门都离不开这三十七道品的，这是定菩提分。

第七是念菩提分。念就是思念、牢记的意思。学佛的人要能觉照分明，达到定慧均等的境界，要能均衡的发展，不起昏沉、散乱两种境界。

昏沉、散乱这两种境界，一定要用念菩提分，不著空、也不著有、空有不著。

念菩提分的作用就是让我们随时警觉，发现自己昏沉了或是散乱了，马上提起正念。我们今天说净念相继、念而无念、无念而念，就是念的功夫。

我们有的居士，现在确实念佛是有一定功夫的了，一出现不好的这种状况，马上回光返照。“师父，我要好好念佛了”这个是念菩提分。我们一定要把这个六字洪名常常的把它抓住，把它拿住，这就是念菩提分。

摘自 宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记