曾仕强先生说：毒虫不蜇他，猛兽不伤他。南怀瑾先生婉转一些：吃人猛兽，见了婴儿也不一定会吃。
但他又说：古书上也有记载，婴儿丢在旷野，许多猛兽或者豺狼、老虎、狮子，有将这婴儿抱回去喂奶养大的事例。
这类解释，看似玄妙，实则违背常识、偏离老子本意。
老子是自然主义思想家、“是最符合国际标准的顶级哲学家（希腊 贝尼特）”，他会向人灌输这类违背常识的神话，或者养生护体的神通吗？
分明不是！
而是对为道者厚德境界的比喻性描述：厚德之人无欲无为、无害于天下，则天下无物可害之。
所谓 “蜂虿虺蛇弗蜇，攫鸟猛兽弗搏”，全是比喻，不是写实。
原文
含德之厚者，比于赤子，蜂虿虺蛇弗蜇，攫鸟猛兽弗搏，骨筋弱柔而握固。未知牝牡之合而朘怒，精之至也；终日号而不嚘，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
核心一：“含德之厚，比于赤子”只是喻体“赤子”—— 刚出生的婴儿。老子以婴儿的三个特点来比喻圣人之德：
无欲：不知名利、不知争夺，更为害人之心无为：不强势、不扩张、不挑衅柔和：骨弱筋柔，却最完整、最本真回到“圣人之治”——“圣人自治”上就是：柔弱、无欲、不害民。就像赤子，不会招来怨恨、敌仇、祸乱。
核心二：蜂虿虺蛇弗蜇，攫鸟猛兽弗搏 —— 不是赤子有特异功能，而是不被当作目标这是本章最容易被玄学化、神化的一句。真相非常简单：没有对立就没有伤害
蜂虿虺蛇、攫鸟猛兽：比喻世间一切凶害、冲突、敌怨、乱政、暴力弗蜇、弗搏：不是这些东西 “不忍心”，而是你不害物，物不害你；你不与天下为敌，天下不与你为敌（以其无死地）。婴儿之所以 “不被伤害”，不是有护体神功，而是他没有敌意、没有威胁、没有害人之心，所以没人把他当成攻击对象。
厚德之人，为天下浑心，柔弱不强横、利民不侵夺、清静不生事，天下自然没有 “要伤害你” ，反而都是你的保护者。
核心三：骨弱筋柔而握固 —— 柔弱是生命力旺盛的体现，最长久婴儿骨弱筋柔，拳头却握得很紧。老子的意思：
柔弱胜强——柔弱，是生命活力的体现：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。
核心四：精之至、和之至 —— 执政者的内在状态未知牝牡之合而朘作，精之至也。不是讲生理，而是讲活力充沛、自然充盈，不靠外力驱动。终日号而嗌不嗄，和之至也。哭一天嗓子不哑，是因为和气充足、顺任自然。为道者内心平和、不躁不急、不纵不欲，顺民之性、不扰不伤，这就是 “和之至”。
核心五：知和曰常，知常曰明知和：懂得柔和、清静、无为；曰常：这是恒常不变的大道；知常曰明：懂得这一点，才是真正的明白。
反之：益生曰祥：“物或损之而益，或益之而损”，侯王为生而生、“损”民而“益”己的行为，将引发民众的报复而付出代价，而追求“长生”就会侵犯百姓，也就是“民之轻死，以其上求生之厚”，那是劫贫济富的灾难，是对于生命的“有为”。
什么才是真的珍惜生命呢？老子说“夫唯无以生为者，是贤于贵生”，只有不以任何人的生命作为掠夺与奴役对象，才是珍惜生命，所以说“益生曰祥”，有权任性而追求长生就是催生祸患。
而“心使气曰强”，是用欲望强行驱使意气，是“物壮则老”的灭亡之路。
物壮则老，谓之不道，不道早已。越是强梁，就越快败亡。这就是不道，不道当然就会早亡。
本章总结本章不是神话，不是养生，不是护体神通，“含德之厚”只是无欲无为，“赤子”只是柔和、无争、无害的比喻。
“蜂虿虺蛇弗蜇，攫鸟猛兽弗搏”也不是它们不伤害赤子，那是反常识的。圣人“以道莅天下，其鬼不神”而已，他不以妖魔鬼怪吓人、害人，则天下不害之。
本章通过初生婴儿百害不侵，精力饱满，自然和谐特征类比圣人之德，指出权力者应当“知和”、“知常”，守住柔弱无为，而不能“益生”、“心使气”，否则就是无道的统治，就是自取灭亡。