一

小时，看香港导演李翰祥的影片《火烧圆明园》与《垂帘听政》，对恭亲王奕訢印象深刻。就是留守北京的他，帮助慈安、慈禧两位太后剪除顾命八大臣，把持朝政。

如今，去北京旅游，景色怡人的恭王府，已成为流连忘返的皇城一景。

这次，聊聊奕訢的一位王孙，与张大千一起被称为“北溥南张”的溥儒。

话说早在溥儒出生的头十年，祖父恭亲王奕訢已被排挤，避居西山。溥儒的父亲载滢，是奕訢的次子。在溥儒出生的第三天，由光绪皇帝赐名“溥儒”，并且意味深长地加了一句：“要做君子的儒，可不要做小人的儒啊！”

溥儒天资聪慧，四岁启蒙读《三字经》，七岁学五言诗，十岁会七律，同时学篆书、隶书，十二岁能写成行的草书；此外习满文、外语和数学，还兼习祖传的马上骑射功夫。

此时，一位俊逸秀雅的清朝贵公子，翩翩而至眼前，是纳兰公子转世否？

十岁时，溥儒与慈禧太后同游昆明湖，太后命他赋诗万寿山。

当即，他出口成章“彩云生凤阙，佳气满龙池”。太后简直大为惊异，直称溥儒为“本朝神童”。

曾经，慈禧老公咸丰皇帝，名唤“奕詝”，与溥儒的爷爷奕訢，作为道光皇帝的四子、六子，PK太子之位。道光皇帝取舍不定，究竟定谁为接班人，是个难题。因为奕訢的天资颖异，能文能武。可是奕詝剑走偏峰，听从老师杜受田的建议，诸皇子狩猎时，他一箭不发，显其仁者之心，终于赢得大位。

投桃报李，咸丰感谢老师，授其子杜翰为军机大臣，也是顾命八大臣之一。只是，人算不如天算，杜翰倒在慈禧刀下。这是后话。

恭亲王奕訢

二

重回正题，溥儒的聪慧，其来有自，人家基因好嘛！

天资是一方面，后天的努力更为重要。

溥儒生母项夫人，出自书香门第，自幼饱读诗书，对溥儒督教甚严。她请来光绪二十四年的进士龙子恕，教习儿子。龙老师教学得法，特别在文气的贯气上，使溥儒受益甚多。他终年在书房苦读，每年只有在父母生日和自己生日那天，才能放假一天。严师出高徒，晚年的溥儒说起他一生的文学成就，念念不忘这位龙师。

就在1910年，辛亥革命的前一年，父亲载滢过世，那年溥儒十四岁。

第二年，辛亥事起，宣统逊位，一夜间皇族后裔，身陷浮世，顿感漂泊。

母亲项夫人，打点金银细软，带着溥儒兄弟避于清河二旗村。

她训勉儿子，“汝祖恭王，以周公之亲，辅翊中兴，泽及于民，子孙必昌；汝其畜德修业，无坠厥绪。”因在农村，没有塾师，项夫人亲自教儿子《周易》及春秋三传。抄写背诵，溥儒励志向学。

有一年饥荒，项夫人拿出银两赈济村民，并谢绝回报，只是淡淡地说：“凶年饥岁，以粟食乡里之饿者，粟不足也；与其德不足而粟有余也，不若粟不足而德有余也。”当时，家道中落的溥儒，实在不明白母亲的用意。

后来卢沟桥事变，灾民饥寒为盗，西山一带坟茔被掘一空，唯溥儒祖茔无恙。

都说“积德与儿孙，要广行方便”，而项夫人的为善之举，间接上保全了祖上的坟茔，功德无量。此时的溥儒，始觉母亲的格局之大。

百善孝为先，项夫人去世后，溥儒十分伤痛。他是孝子，要为母亲大办丧事，于是将珍藏的无价之宝《平复帖》，四万元售与张伯驹。

说起西晋陆机的《平复帖》，那是存世最早的一件墨迹法帖。当张伯驹拥有此帖后，遂将斋名题为“平复堂”。可见，他对这件墨宝的中意。同时，这帖也奠定了张在收藏界的盟主地位。当然，更可见溥儒为母亲大办丧仪的力度。

溥儒总记得母亲所言，为人处世要以立德、立言为上，切勿贪图一时功利，损及德业。因此，当溥仪做了伪满洲国的傀儡皇帝，邀溥儒前来担任要职时，理所应当地被拒。

项夫人去世十三年后，溥儒追忆母亲经年累月的训示，书成长卷《慈训纂证》，把母亲的教诲与书中古人的言行，逐一加以相较印证。此时的他，不无感慨：“呜呼，儒生于乱世，幸全大节，非儒之才遂能及此，太夫人之教也。”

溥儒七岁时（1903年）骑马照片

三

溥儒学业有成。1914年，毕业于法政大学；次年考入柏林大学，主修生物学；1922年，获得生物学、天文学双博士学位。

简直文理兼备，不世之才。想了又想，好像只有后来的赵元任（清华研究院四大导师之一）可以争雄。

1927年，溥儒赴日本帝国大学执教。后因觉出日本对华的野心，遂辞职回国。他受聘国立北平艺专，与齐白石等名家同享教席。

提及溥儒的画名，有感于项夫人。在母亲的谆谆教导下，溥儒以诗文与书法为功底，临摹了诸多王府珍藏的名画，画艺在一次次临摹和嬗变中日益成熟精妙。

这里，提一件往事，溥仪曾到行走上书房的帝师王国维家里。王取出他收藏的真迹，请“皇上”赏评。溥仪直言，这些都是假的。王很惊异，难道皇上也懂鉴定？溥仪笑答，哪里，只是这些都与我家里的那些墨宝，不一样罢了！

结果，溥仪是对的。经多才能见广，此言不虚。

而溥儒古文修养深厚，小楷秀雅挺拔，又把那份他的心境融入他画的山中，树中，自然画境与他的心境一样，呈现出意境高远。

启功，是当今书法大家，也姓爱新觉罗，是雍正的第九世孙。自然，他与溥儒也是亲戚，只是稍微有些远儿，曾向溥儒学画。溥儒告诫他：“画不用多学，诗作好了，画自然好。”

真是，高人出手，一通百通。

1917年，溥儒迎娶罗清媛。

罗清媛，是清末陕甘总督升允的女儿。二人的婚姻，有很强的政治色彩。溥儒的兄长溥伟，与载涛、载泽、铁良等朝中亲贵，为对抗袁世凯和革命党所组成的势力，以陕甘总督升允为外应，并联合德、日等国。与罗清媛的联姻，正是为了加强党派凝聚力。

罗清媛较溥儒小一岁，矮矮胖胖，不算漂亮。由于生长于陕甘，满口淳朴的陕西腔“额的神”、“么事么事”，这让听惯了京腔京味的溥儒，刚开始很不适应。但罗清媛毕竟是大将的女儿，知书达理，深明大义，遇到关键问题时，三言两语或以儿歌故事加以譬喻，让不经世事的溥儒豁然开朗，为之折服。

夫妻两人，还有一个共同的雅好，那就是水墨丹青，这给他们的婚后生活带来不少乐趣。有时，清媛临摹古画后，溥儒会为夫人题诗；或者溥儒作画时，清媛也时常与之共同完成。

如此神仙眷侣，时称“画坛伉俪”。

1926年的北京，溥儒与夫人罗清媛合办画展，一举成名。台静农曾撰文《怀旧王孙》，说那次画展溥儒“挟天力学力，独振颓风，能使观者有一种新的感受”。时人为之倾倒，与来自巴山蜀水的张大千平分秋色，故有”北溥南张”之誉。

溥儒1928年在日本东京

四

1927年，张大千经陈三立介绍，与溥儒相识。陈三立，何人？陈寅恪之父也。常言道，虎父无犬子，陈寅恪，曾在清华大学被称为“教授中的教授”，可见学术水平之高。

1933年，张大千来溥儒家中做客。略事寒暄，两人各坐书案一边，旁边放着许多张单幅的册页纸。只见二位各取一张，随手画去，好似不假思索地运笔如飞。一张纸上或画上一树一石，或画一花一鸟，互相把这种半成品掷向对方，对方有时立即补全，有时又再画一部分又掷回给对方。大约不到三个多小时，就画了几十张那些已完成或半完成的画页，二位分手时各分一半，随后补完或题款。

这让当时在侧的启功，惊得目瞪口呆。原来，高手过招，你来我往，惺惺相惜，是这个样子的，实在敬佩不已，堪称莫逆。

1937年卢沟桥事变后，北平沦陷，溥儒由恭王府避居颐和园万寿山，自号“西山逸士”。在那里，张大千与他毗邻而居，每日谈诗论画，兴致来了，也合作书画。

一日，张大千拜访溥儒，而后张大千挥笔画了一棵被风吹倒的大树，溥儒七步之内便在画上题诗一首：“大风吹倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。”

溥儒以点睛之笔，提升了画的思想深度和意境。他认为：“一幅没有题字的画，好像没有声音的电影，是索然无味的，能题诗才能写出自己的胸襟，表达自己的感情。“

从中，我们也可以学到一些鉴赏画作的途径。当年台湾作家席慕容，以画中有诗，诗中有画而名，想必也是如此。

五

1949年8月27日，溥儒由上海偷渡到舟山，转抵台湾。后来，任教于台湾师大。

溥儒的内心深处，始终不认为自己是书家或画家，他认为他的经史为上，诗词在后，画在字下，字又以小字为上。

曾有人问他，他的画与当代画家如何？他答”吾与古人，不敢不勉；吾与今人，不敢不让“。同时，他自比于杜甫，将张大千喻为李白。

在师大，溥儒曾向学生传授画画的秘决——书画奠基于诗文，诗文源于立品。

他建议学生，要先学好四书五经，练好字写好诗才学画，方水到渠成。

由此可见，九九归一，君子务本，本立而道生，同样的道理。

上世纪六十年代，张大千亦曾在自己的40年回顾展自序中写道：“柔而能健，峭而能厚，吾仰溥心畬。”（溥儒，字心畬）

1963年11月18日，溥儒离世。有人称”他的离去，是中国文人画最后的一笔“。

1964年6月18日，张大千自迁居海外后回到台北，难忘一事便是到溥儒的墓前祭奠、凭吊，此间种种沧桑慨叹，已无需多言。

雕梁燕语怨东风，小径堕残红，万点飞花，半帘香雨，飘去无踪。

这是溥儒的词《秋波媚  乙丑春日》，高雅，清苍，顿挫，一切尽在不言中……

1948年张大千(右三)、溥儒（右二）与友人合影于士林园艺馆