言有坛宇与自尊自信 原创 崔云飞 君子言有坛宇，行有防表，道有一隆。言政治之求，不下于安存；言志意之求，不下于士；言道德之求，不二后王。道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。高之下之，小之巨之，不外是矣。是君子之所以骋志意于坛宇宫廷也。故诸侯问政，不及安存，则不告也。匹夫问学，不及为士，则不教也。百家之说，不及后王，则不听也。夫是之谓君子言有坛宇，行有防表也。《儒效篇第八》 君子说话就有说话的场所，行动就有人做防卫、接应的服务工作，进而使得君子所拥有的“道”受到了别人的重视。君子以不低于安国存国这些大问题的标准设立讲论政治的门槛，不跟那些低于士这一阶层的人言说志向意愿。君子不能低于圣明君主的标准言说自己的道德要求。君子的道超过了三代的范围，就意味游荡，君子的治法与圣明的君主不一样就不雅观。君子的治法、道德的高端、低端、细节大节，都在圣王这个范围内。君主不问安危，那么就不告他政治。不是“士”的匹夫来问学，那么也不教导他。百家的学问达不到圣王的标准，君子就不去听讲学习。所以说，君子说话就有说话的场所，行动就有人做防卫、接应的服务工作。 言有坛宇，就意味着君子有身份，自视甚高，高视阔步。这也是孟子所言自尊自信。二程认为：“孟子常自尊其道而人不尊，孔子益自卑而人益尊之，圣贤固有间矣。”这就为了推崇儒家的道，必须要自尊其道。按照其他流派的说法“法不轻传”“道不贱售”。孟子维护道的尊严性。清朝有一个人，受尽各种苦来助学办学,就面临着这样的一个问题。
