天地不齐与庄子之《齐物论》 大块载我以生，劳我以形，岁得三百六十五

天地不齐与庄子之《齐物论》 大块载我以生，劳我以形，岁得三百六十五日又四分之一日。嫦娥拂我以月，息我以荫，上弦下弦，有复于无，得二十九日又九百四十分之四百九十九，月会十二次三百五十四日奇，甲子六轮三百六十天。日月不齐，古人齐之以甲子，三年置闰，五年再闰，十九年七闰以记历数。 土星二十九年奇周天，木星十二年周天，金星二百二十日奇周天，水星八十八日奇周天。 五星不齐，古人齐之以律吕，以纳音宫商角徵羽归五行生克制化以用废。一候五日，三候更一气。一气临地，一气观天。天姤始阴，地夬而扬。以地应天，古人分空间四象限以定东南西北，对应二十八宿生春夏秋冬。四气一步，六步一年。六气一时，四时一岁。五星应五天，五天联四象，四象应四时，四时孕六气，五运六气生化万物。 天地之不齐，何以齐万物？齐万物者，阴阳也。阴阳于性为生死，于形为大小，于质为刚柔，于体为水火。庄子以颠覆式的思想看寰宇六合，天地不齐，道可齐之。万物不齐，阴阳齐之。“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”秋毫柔而已，泰山刚而已。彭祖一生死，殇子一生死。八百年春秋于天地若转瞬，三五载于气数若万千。吹我生死者，天籁也。吹天籁者，天道也。天地与我都在道中，我与万物皆比竹。 南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐几者，非昔之隐几者也？” 坐字证其神还在，嘘字证其意未失。似丧其耦实未丧。子游说：何必这样。形貌容易无求，心神难道可以不动吗？今天的你就不是昨天的你了吗？ 子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫。” 偃为子游的名，称其名，说明二人亲近。子綦说今天我神游物外，你不知道吗？我听到了你闻所未闻的天籁。 子游曰：“敢问其方。” 子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻似口似耳似枅似圈似臼，似洼者，似污者，激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？ 无形之风，地窍因之而呺，人皆可闻。听不到的是翏翏生发之声，山林崔巍，大木山石之窍穴，似鼻能呼吸，弥漫芬芳；似口能吞吐，云雾缭绕；似耳能辨声，语音回响。窍穴有方，有圆，有有方有圆。有浅有深，有阴而下，有阳而上。有从内而外，有从外而内。有叫声之短，有譹声之长。有宎者之柔，有咬者之刚。声唱音随，前呼后和。泠风地籁之小和，飘风地籁之大和，厉风济，众窍开。人却独不闻气象无语之波澜，阴阳之应和？ 子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。” 子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？” 众窍待风而鼓，比竹待人而吹。天籁使其生生也，物物也。我生我在，我吹我息，天使我识，使我知，天生我官骸皮肤，天使我知礼义廉耻。我是天之比竹，此生一曲而已。物物者天，我我者天。拨弄你的心弦是谁？为何波涛不宁，不似从前之身？ 大智闲闲，小智间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也。近死之心，莫使复阳。喜怒哀乐，虑叹变蒸，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。 闲与间，形相似，细有差。大智之闲，门内之木，有生发之意，功不破门。门内之日，优哉游哉，优游度日，间间之智，小智谋生。炎炎，向上，蹈险。詹詹，屋檐之下，其言必细。大言依势攀强，小言家常里短。魂交为梦，意不定也。觉不悟心，形开心锁。与物接，与欲姤，唯恐术不精，唯恐学不智。缦者捆身求荣华，窖者藏宝恐人盗，密者藏术发机栝。惴惴不安是小恐，愈陷愈深是大恐。固执是非之心，如守盟约，不敢有怠变。不知天道，践小义灭生意。沉溺其中，剥之大过，圣医难挽。动心动情，耗肝耗肾。喜怒哀乐吹人窍之虚，散天真之精。欲望意念如气之蒸，腐生成菌。日夜相代，不知其所成。习惯已定，不知念深杀生！ 已乎，已乎！旦暮得此其所有由以生乎！非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。 旦因暮显，暮因旦隐，阴阳由以生。彼此相因，吾我相存。身之无有，我将焉在？我之不存，意欲何生？我已知吹我之天籁，而不知天籁其谁为使。2025.9.27