《齐物论》解读（三） 　　原文：夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取

《齐物论》解读（三） 　　原文：夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。 　　 解读： 心有向往而后求师习术，行有礼义而后廉耻为戒。谁能无师而技艺趋臻，谁能无学而通晓经典。学而无涯，生而有限，不芒随者见慧根。时不我待，竟日争分，众皆禺心。我生之初，心本真。我生之后，心不纯。气交相杂，心焉能无化？ 是非非先天，受体辨而后成。久习成术，无有至有，有至无有。我有美好，却遭抢夺。我无机心，却被伤害。铠甲渐生，天真已遁。心之杂变，事之必然，神禹不可挽，寓心之肉身焉能逃其限？ 语言非天籁所吹生，是言者之见心。所说之话，未必是真。果真如此，亦或者言外有言。其所言吐露心声，亦或者真伪并存，亦或者机诈之言。道不在于人知与不知而有真伪，真伪在于人之行。语言不在于人说与不说而有是非，是非在人之心。 年月相随，父子相继，天道终古不灭。 圣人之言，礼教之规，凿凿之言未必久行。此时之是将来之非，是非无定也。 生是道，死亦是道，贪于生者必恶死；往是道，复亦是道，喜于高者必厌低。灼灼其华，桃李之春。肃肃其枝，桃李之秋。皆是桃李，皆非桃李。辞赋兴，质朴灭。儒墨辨，是非混。儒崇礼，墨崇侠。儒之杀生是取义，墨之崇生取一毫而不行。儒之甘棠，墨之砒霜。是儒非墨，是墨非儒，皆未得其全。莫若儒墨并存，各自安生。 2024.9.29