《齐物论》解读（四） 原文：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则

《齐物论》解读（四） 原文：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。 解读： 无心之物无彼此，有心之人有是非。 无心则不以眼观世界，有心则以是非相辨。彼此因分辨而生，是非因彼此而存。故曰：逐物在于喜爱，喜爱因物之用。彼是方生之说兴，无用有用之物分。虽然物因人之喜爱而生，亦因人之厌弃而存。用者有其用，不用者无其用。 是者用其生，彼因有用死。非者恶其生，彼因无用死。是者欲其存，此因有用生。非者弃其用，此因无用存。大樗之木因其无用而终年，香氛之草因其用而得存。犀鹿贵珍而遭戕，厭鼠卑贱未逃刑。因是因非，因非因是，无一不由人之心为之主啊！ 圣人不由己心示人以诚，亦是因人立说也。人亦物也，物亦人也。是则泰，非则否。人有泰否，物有泰否。是者欲增，增益则否；非者欲损，损极则泰。果且有泰否乎？果且无泰否乎？气无时不动，运稍息或停。无妄有妄，剥复相待。阴阳从无恒定，气运动而不息，余而不尽，谓之道枢。枢之始，环之中；枢之极，环之始。无有始终，阴亦无尽，阳亦无穷。是亦无穷，非亦无穷。所以说，皆莫过日月之运行，日升月落，月隐日升。日行无穷，月行无尽，日行迟，月行速，不齐于不齐，是以齐天之齐。2024.9.30