一个政治家最后的绝唱，洛下闲废的刘禹锡，只能靠佛教救赎 刘禹锡在顺宗朝被不断贬谪，不得回朝。直到826年54岁的刘禹锡才被召回洛阳，次年到达。828年他被宰相裴度赏识，被召入长安为官。但不久又牵扯进牛李党争。刘禹锡遂转为苏州刺史。至836年64岁的刘禹锡以太子宾客的身份，回到洛阳，此后一直生活在此，直到842年去世。在洛阳刘禹锡家住怀仁坊，生活并不差，加上他的好友白居易、裴度、牛僧孺等人同在洛阳，大家没事就一起开文学沙龙、写诗唱和，所以刘禹锡人生最后的6年，应当是他最豁达、最自由的时光。但明人胡震亨却说刘禹锡“晚年洛下闲废”，可见他是无所事事，只能浪费时光，所以刘禹锡的晚年生活并不像想象中那么快乐。这点可以从刘禹锡晚年突然信奉佛教看出。 刘禹锡晚年潜心侍奉佛教，这不是单纯的信仰，更是想借宗教来排遣抑郁，弥补内心空虚，和精神的空洞。他在《秋斋独坐寄乐天，兼呈吴方之大夫》这首诗中解释了信佛的原因，“世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因”。虽然已经闲置，但作为经历代、德、顺、宪、穆、敬、文、武宗八朝的老臣，参加了永贞革新，面对中唐的颓废，他内心是不甘却又无可奈何的，所以只能将之寄托给宗教。在《天论》中，刘禹锡说“生乎乱者人道昧，不可知”，也显示了他想借宗教舒缓心情，转移注意的无奈。加之刘禹锡晚年多病，只能把佛教当做慰藉。在842年刘禹锡病情加重，抱病写了《子刘子自传》，公开为永贞革新辩护，为王叔文翻案，在自传中他为自己在政治上无作为而感到遗憾，也感叹“天与所长，不使施兮！人或加讪，心无疵cī兮”，表明自己一生坦坦荡荡，问心无愧。 所以刘禹锡说“事佛无妨有佞名”，坦然承认信佛对名声有损，但这也是无可奈何的事。 参考文献 胡利霞：《播迁一生，洛下闲废中的高歌——刘禹锡晚居洛阳及其散文创作探析》，华中科技大学硕士论文，2007年。#历史冷知识#
