很多人以为的殉葬，可能是大活人哭天抢地被推进地宫，随着地宫封闭，里面的人为了活下去开始无所不用其极，包括但不限于吃贡品，破坏地宫摆设尝试挖洞？ 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持! 殉葬简单来说就是用活人陪葬，其根源可以追溯到奴隶社会，奴隶主将奴隶视为私人财产，生杀予夺，奴隶的生死全凭主人一句话。 商朝妇好墓的大量殉葬者遗骨就是铁证，赤裸裸地展现了奴隶社会人权的缺失，除了私有制，原始的来世信仰也为殉葬提供了“理论依据”。 人们相信死后会进入另一个世界，需要仆从侍奉，因此统治者便将活人一同埋葬，以延续生前的荣华富贵，私欲与信仰的结合，催生了这一残酷的制度。 进入封建社会，皇权至上，殉葬制度也“升级”了，皇帝为了彰显自己的无上权威，大修陵墓，动辄成百上千人陪葬。 辽代述律平太后更是将殉葬玩到了极致，辽太祖死后，她强迫百名大臣殉葬，美其名曰“忠臣孝子”，实际上是为了巩固自己的权力。 秦始皇虽然以陶俑代替活人，但并未完全废除人殉，汉朝虽延续秦制，但也存在活人殉葬的现象，可见即使统治者有所克制，殉葬的阴云始终笼罩着古代社会。 不同朝代、不同统治者的殉葬规模和对象也反映了权力运作的逻辑，皇帝的陵墓规模宏大，殉葬者众多，彰显着至高无上的皇权。 王公大臣的殉葬规模相对较小，也体现了等级森严的社会结构。殉葬者身份地位的高低、数量的多寡，都与统治者的权力意志息息相关，可以说，殉葬制度是权力运作的缩影，也是社会阶层固化的体现。 古代社会男尊女卑思想根深蒂固，女性被视为男性的附属品，在殉葬制度中首当其冲，女性往往被迫殉葬，沦为男权的牺牲品。 更令人匪夷所思的是，一些女性主动殉葬，甚至被誉为“烈女”、“节妇”，这反映了当时社会对女性的压迫和扭曲的价值观。 此外对来世生活的幻想也加剧了殉葬的盛行，人们相信死后世界与现实世界类似，需要仆从侍奉，这种观念为殉葬提供了“合理性”，也使更多人成为殉葬制度的受害者。 面对残酷的殉葬制度，并非所有人都逆来顺受，历史上也存在一些反抗和挑战，例如工匠破坏陵墓机关、殉葬者试图逃跑等，然而在强大的权力面前，这些反抗显得微不足道，往往以失败告终，这也反映了当时社会底层人民的无力和无奈。 随着社会进步和文明发展，人们开始反思殉葬制度的残酷性，维新运动兴起后，社会各界对殉葬制度口诛笔伐，明英宗和康熙帝也曾尝试限制或禁止殉葬，最终辛亥革命推翻了封建帝制，殉葬制度被正式废除，这标志着人权意识的觉醒和封建社会的终结。 地宫里的骸骨，是历史的见证，也是人性的拷问，殉葬制度的兴衰，反映了古代权力运作的逻辑、社会观念的变迁以及人权意识的觉醒。 今天我们回顾这段黑暗的历史，并非为了猎奇，而是为了铭记教训，珍惜当下，每一个生命都值得尊重，每一个人都应该拥有属于自己的人生，让我们用心聆听历史的回响，共创一个更加美好的未来。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持! 信息来源：央视网
