最近在读卞恒沁的新书《说封神：讲透封神演义背后的真相与人心》，书中关于“伯邑考之死”的考据很有意思：
关于伯邑考之死，历史和考古学家罗招武提出了另一种说法，这个说法更惊悚：伯邑考有可能是姬昌自己杀死吃掉了。
罗招武指出，华夏上古时期很多边远地区的部族都有“杀首子而食”的习惯，就是要杀掉生下来的第一个儿子，然后吃掉。
这个在很多古籍中都有记载。比如《墨子·节葬》中就有这么一句：
昔者越之东，有輆沐之国者，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。
意思是从前越国的东边有个国家叫輆沐（读作“凯术”），当地有习俗：长子生下来就要把他肢解并吃掉，说这样对弟弟好。
《墨子·鲁问》中又说，楚国的南方也有这样的习俗：
楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟。美，则以遗其君，君喜则赏其父。
这是说楚国南边有个桥国，百姓生了长子就要肢解吃掉，也是说对弟弟好。如果觉得好吃，还要送一点给国君，国君吃美了，就会奖赏这家的父亲。
其实，汉字“孟”也隐藏着杀长子而食的习俗。“孟”字上面是子，代表儿子，下面是“皿”，代表器皿。“孟”字其实是一个把儿子放在器皿里的恐怖图景。而“孟”字在汉语中恰好是“长子”的意思，春秋时秦国名相百里奚的长子叫“百里孟明视”，这个“孟”字就表示他的长子地位。
知道了这个典故，历史上很多事似乎便有了解释。比如，齐桓公的厨师易牙杀死自己的大儿子，烧给齐桓公吃。这个在后世看来，当然是禽兽行为，虎毒还不食子呢。但齐国也地处边远，和东夷关系密切，易牙的行为有可能来自东夷的习惯，甚至易牙自己就有可能出身东夷。《庄子》中也说过：“尧杀长子，舜流母弟。”东晋文学家崔撰在这里注了一句：“尧杀长子考监明。”尧的长子被称为“考监明”，注意这里又出现了一个“考”字，和伯邑考的考相同，这应该不是巧合，意味着他和伯邑考有类似的命运。这些被杀死的长子背后到底隐藏着什么讯息呢？
《汉书·元后传》中的一句话道破了玄机：“且羌胡尚杀首子以荡肠正世，况于天子而近已出之女也。”这句话的背景是，汉元帝亲近张美人，但张美人曾经嫁过人，大臣王章就对皇帝说：“羌胡都懂得杀掉长子，来清理女人的肚子，何况天子去亲近嫁过人的女人呢！”这句话对女性不太友好，但它反映了羌胡的一种习俗：杀掉长子。这是因为在不注意男女大防的当时，男人娶了女人，并不能保证第一个孩子就是自己的，所以要杀掉，以保证血统传承的纯正性。第二个孩子是自己的概率要大得多，就可以留下了。
在历史上，长子血统不明的事情并不罕见。比如秦庄襄王娶了吕不韦的姬妾赵姬以后生了长子嬴政，这个孩子是谁的种，一直引人遐想。魏文帝曹丕娶了袁熙的妻子甄宓，生了长子曹叡，也有人质疑曹叡其实是袁熙的儿子。
成吉思汗的妻子孛儿帖曾经被蔑里乞人掳走，回来以后生了长子术赤，这个名字在蒙古语里的意思就是“客人”，可见成吉思汗其实也认为这个儿子不是自己的，但他心比较，就当成自己的儿子养大了，只是没把汗位传给他。
所以，伯邑考可能刚出生，就被姬昌给杀了吃掉了，于是他连大名都没留下来。
还有最后一个问题：即使是姬昌自己杀死了伯邑考，那杀就杀吧，为什么还要吃掉呢？可能是因为杀掉长子以后，正好可以向神灵“献新”（将新收的粮食、果蔬等收成先送给神灵享用）。这种残酷的习俗也是全世界上古时期普遍存在的现象。而在献新之后，众人再把祭品分而食之，在上古时期也很常见。
