自海河边“七月风波”以来，相声圈各种爆料不断，诸如李宽买鞋、开坟弟子、杨议砸纲、

自海河边“七月风波”以来，相声圈各种爆料不断，诸如李宽买鞋、开坟弟子、杨议砸纲、侯二戏羊等 “成语”迭出，吃瓜群众都有些审丑疲劳了。杨五、侯二、谢雷、郑好、汪洋等你来我往，闹得不亦乐乎，流量一波接一波。其实今天的“相声艺人”相互斗嘴犯浑，不过是沉渣泛起，还原了1949年以前，花子、乞丐、江湖艺人下三滥的各种丑态，是“艺术”的倒退，侯宝林大师等老一辈费力把相声漂白的努力，又要走回头路了。解放前，下九流说的是：一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）二流娼（明娼暗娼歌妓）三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）四流梆（更夫）五剃头的（挑担走四方的理发师）六吹手（吹鼓手、喇叭匠）七戏子（各类演员）八盗窃九卖糖。可见，戏子（尤其是撂地卖艺的相声演员）在社会上的声誉还不如娼妓。因为娼妓还有个“职业规矩”做的是皮肉生意；而之前从事各种杂耍和曲艺的江湖艺人是故作神秘、毫无职业精神和做人底线的街痞子小混混。国家在建政初期，把他们当做被压迫的穷人解放，将他们转变为了受人尊重的“艺术工作者”。如今，这个群体有点儿“恢复传统”了，忘了自己是什么出身？好的没学，学会了一身“假混混儿”的街痞子臭毛病。相声圈的这种乱象，曲协应该予以积极引导。也不知道冯巩天天干些什么，尸位素餐，就忙着和闫学晶拍两口子的打闹视频么？曲协占着茅坑，应该有所作为，对相声圈的一些乱象给予谴责和鄙视，优化社会风气、打击有碍社会风气的街痞子行为！说到底，海河七月风波，和天津的“卫嘴子”的码头文化有关。 “卫嘴子”指的是什么？一般地方语言语音体系是“渐变的”，而因为码头文化，天津的语言、语音是“突变的”。天津，因“天子渡津之地”得名，为天子所经过的渡口，京城不远，明朝在这里建立了津卫、天津左卫和天津右卫，负责拱卫京师、守护边疆和维护治安，这一系列卫所被统称为“三卫”。时间久了，“天津卫”这个名字便流传开了。天津卫历史短、流民多、俗语俚词混杂，形成了奇特“谁词儿多谁赢”“看谁哏儿”的语言特点。很多天津街痞子因为天津语言特点，夹杂着装出来的“狠劲儿”是表演性的，当你用更狠的东西来捅破它，它就彻底稀里哗啦碎成一地渣渣了。这不是地域歧视，这是真实存在的。所谓七月风波，涉及的人和事，主要集中在天津，北京那么多说相声的，基本不掺和这事，侯二严格说起来，也是天津人，因为侯宝林是从天津来的，他是因为跟小蘑菇儿打擂台打不过，让张寿臣给挤兑到天津的。以前相声演员就是在天桥撂地谋生的，比唱戏的待遇还差，是不能进茶园书场的。为何？因为段子太荤了，主打下三路，女人都得回避。说相声的，只能撂地生活，混点比要饭的强不了多少的钱，吃饭都成问题。他们只能白天撂地说，晚上去洗澡堂子、妓院去说，社会地位是很低的。唱戏曲、说评书的人要记词，多少要懂点文化，因为一些大段书词都得背下来，不会背，现场会露怯，被轰下来。但说相声的，靠的就是插科打诨、信口开河、张嘴就来。街头俚语、俗语、骂大街东西，他们说得心安理得；而这样说的话，这正好满足了一些底层人寻求刺激的需要，因此，以前说相声的，说学逗唱都会一点，能快速把观众逗乐就行，没什么文化也可以做，正如现在这帮人的做法。杨五、猴二、汪洋这帮人这些人深谙流量之道，捡起来以前撂地的做法，不是他们个人有太多的恩怨，他们这些恩怨是从始到终都有的。网络时代，他们充分利用了老百姓的窥丑癖，下三滥似的相互逗闷子，和天桥招徕生意的做法，大同小异，围观就是流量，流量就可以变现。解放前，说相声的都难登大雅之堂，下三滥表演很多，现在的年轻人没见过，会觉得这种东西很新奇，很好玩儿，还以为他们是因为个人恩怨，或者是因为某种什么原因，以为有什么内幕？其实就是一种江湖骂大街、找存在感的行为，这些相声表演除了下三路，就伦理梗，旧社会如此，现在死灰复燃，其实这种行为是一种假江湖，吃瓜群众以为自己在吃瓜，其实那几个逗大家的家伙，才是看流量不断增加而自得其乐的“吃瓜群众。” 网络时代，他们充分利用了老百姓的窥丑癖，下三滥似的相互逗闷子，和天桥招徕生意的做法，大同小异，围观就是流量，流量就可以变现。最近，谢雷又出来，鼓噪什么“八仙桌”的把戏。他们才不傻呢？大家看得清其中的套路么？