1953年，西康军区司令员刘忠，听说母亲尚在人世，就带妻子回家探亲，回家后，他见原配也在，顿时大吃一惊：“你怎么也在？”
自1929年参加红军后，刘忠与家人失联，已经误以为母亲和妻子王四娣，因战乱或天灾已经死于动乱之中。
当他站在自家门口，看到的却是一个让他目瞪口呆的场景：他的原配王四娣仍然活着，正在照料母亲。
他无法控制自己的情绪，“你怎么也在？”
这一句无意中的话语，透露出刘忠对过去，二十多年错失的岁月和对妻子的愧疚。
在刘忠的记忆中，王四娣一直是那个，在他离开时坚守家的女人，承受着种种艰难和痛苦。
自刘忠离家参军以来，王四娣独自一人，承担起了照顾母亲和家务的重担。
无论是日常的饥荒，还是国民党进行的清乡运动，甚至是在生活中遭遇的拐卖威胁，王四娣都没有放弃，而是一直坚守在家，等待着丈夫的归来。
可当时的刘忠，已经在战争中习惯了，自己不见家人的日子，在多次战斗与血与火的煎熬中，他已几乎放弃了，对母亲和妻子生死的希望。
战争加剧，尤其是在刘忠被误认为阵亡后，婆婆为她着急，再三劝她为家寻一归宿。
最终，王四娣不得不在极度困难的情况下，改嫁给了一位纸匠，她生下了一个儿子，带着对丈夫的回忆，和无法割舍的责任生活了多年。
这段婚姻对她来说，是沉重的选择。
她生活在一个男人主导的社会中，尤其在战乱时期，女性的处境往往更为艰难。
她因改嫁身份局促退缩，身穿破旧衣裳，手提猪馊桶劳作，和曾经那个英勇的丈夫，身着军装的模样形成了鲜明对比。
尽管如此，当刘忠归乡见到王四娣时，依旧深感愧疚，他看到的，是那个曾经的妻子，还包括了一个经历了无数苦难依然坚守的女人。
重逢的瞬间，刘忠的话语，也带着震惊和无法抑制的情感。
看到身穿破旧衣物、在寒冷中仍为母亲操劳的王四娣，刘忠感到自己，二十年来与家人断裂的痛苦。
令人意外的是，伍兰英，这位刘忠的现任妻子，主动走到王四娣身边，握住她的手，温和地称她为“嫂子”。
这是情感上的一种和解，更是为了消除她和原配之间，因改嫁身份所带来的种种尴尬。
伍兰英的这一举动，毫无疑问是对王四娣的尊重，也是在为家族历史中，深埋的裂痕找到一种平衡。
伍兰英的一言一行，让这段复杂的家庭历史重新得到了升华。
她曾为抚养烈士遗孤，忍痛饿死亲生儿子，这种牺牲精神，和王四娣的坚守形成了精神上的共鸣。
两位女人的心灵深处，似乎早已超越了，传统家庭伦理的界限，变成了革命伴侣，对家国责任的共同承担。
在这个瞬间，伍兰英是刘忠的妻子，她更像是接纳了，整个历史负担的一员，在对王四娣的称谓中，既是对传统家庭伦理的超越，也是对两位女性共同牺牲精神的认同。
刘忠一直未能，将王四娣完全接入自己的新家庭，但他依旧对她承担了，长期的经济责任。
他承诺每月寄钱回乡，直至王四娣1968年病逝。
王四娣则在余生，继续照料自己的婆婆，直至生命的最后一刻。
临终前，她依然保留着，刘忠授衔中将时的照片，那一刻，她的心中不只是一个妻子的身份，更多的是她作为一名革命家属，在那个特殊时代的坚守和牺牲。
这段历史的复杂性在于，王四娣的改嫁选择，虽被部分人解读为“革命家属”的典范，也反映了战争中的女性，如何在社会剧变中，求生存的艰难与无奈。
她的坚守和刘忠的“兄妹化”处理，既是对王四娣的愧疚补偿，也是为了避免将新家庭，带入传统伦理中的道德困境。
对于刘忠来说，面对失而复得的妻子，情感上的愧疚与责任感交织，而伍兰英则通过自己的宽容与理解，成功化解了历史上的纷争
参考资料：
《革命中的家庭：刘忠与王四娣的故事》 刘伟编著，北京：人民出版社，2007年。
