诗经《卷耳》与“倾筐” 《淮南子·俶真训》最后一段：古之圣人，其和愉宁静，

诗经《卷耳》与“倾筐” 《淮南子·俶真训》最后一段：古之圣人，其和愉宁静，性也；其志得道行，命也。是故性遭命而后能行，命得性而后能明。乌号之弓，溪子之弩，不能无弦而射；越舲蜀艇不能无水而浮。今缯缴机而在上，罖罟张而在下，虽欲翱翔，其势焉得？故《诗》云：“采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，置彼周行。”以言慕远世也！ 我想所有的诗经卷耳翻译版无外如下，“采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。”或是“在繁盛的卷耳丛中采摘，半天的时间还不满一小筐。唉，对心上人的思念如潮水般涌来，菜筐被弃在大路旁。”难怪诗将不诗了，一首哲理诗硬生生变成了爱情诗。 曾经我也以印刷版为真，直到我刷到了一个关于“倾筐”的短视频。 “倾筐”实为中正之筐，尖圆之底，有两耳系绳于杠。以水注之，少则倾，中则正，满则覆。其喻意明矣。 一般的人错了可以理解，生活环境决定视野。我知道王夫之对《诗经》推崇备至，有《诗广传》演绎其读诗经所感，有《诗经稗疏》考证诗经中的植物名和叶韵辨。我翻阅《诗经稗疏》，有对卷耳的考異，没有“倾筐”之释，证明明清时期“倾筐”已消失。从《淮南子》这段话可以看出汉代时“倾筐”是通识。现在信息时代，所有信息皆可不受限的获取，研究专家竞然无所作为，实乃文化之不幸。 “釆采卷耳，不盈倾筐。”满则覆，采采之卷耳诚然不能盈倾筐。“嗟我怀人，置彼周行。”我耿耿于心的人，是否因我的私欲难以释怀。周行，即五行相生相克之伦理，没有无缘之爱，也没有无故之恨。于福禄则为福祸相依，谦受益，满招损。福祸实为人自招，己心不必施怨爱，天道自有好轮回。 何为性遭命？举个反例，颜回有圣人之性，无行道之命，此为性不遭命。孔子知天命，故六十而耳顺，随心所欲而不愈矩。此为命得性而后能明。王阳明能平宁王之乱亦是如此，所谓兵法只是术，明心见性是道，不学而知。 人之命与性于射而言，命为弦，性为射。有命才能修性，弓弩有差异，射的在心一。时运如舟行水，福禄如越舲蜀艇不同，总得有水，才能航小大之舟。命若运入天罗地网，纵天赋异禀，能将焉施？命与运一体，如同舟与水相共，翼与风相须。心与性不离，有如见山还是山，见水还是水。 不泥于情，不执于悲喜。言者易，行者难。“采采卷耳，不盈倾筐”。多次反复，纵横倾斜。“徏彼崔嵬，我马虺𬯎。徏彼高冈，我马玄黄。徏彼阻矣，我马瘏矣。”伤复伤兮吁复吁，行路难兮在人心。人之心意有如马奔，人之贪念有如猿情。倾筐难盈。倾筐，倾筐，心往高冈。愈求不得，道阻且长。 因其心苦，所以慕远世矣。 2025.4.28