公元前659年，齐桓公偶然向管仲提起：“周天子太穷，要诸侯奉养，但也不能就我齐国出钱，有何办法解决么？”管仲思忖笑道：“主上不必烦恼，一捆茅草就能解决问题。” 公元前659年的初春，齐桓公捏着竹简的手指关节发白。 周惠王派来的使者垂首立在阶下，绢帛礼单上罗列着青铜器、粟米和丝帛，这已是三年来第六次“诸侯奉养”。 管仲瞥见主公眉间阴云，轻声道，“楚江之滨有茅，三脊并列，沐天露而生。” 桓公不解这野草与王权的关系，却不知管仲已在脑中将菁茅与黄金画上等号。 周王室的窘境恰是时代的缩影，九鼎蒙尘，天子靠诸侯施舍度日，而齐国虽富，亦不堪年年输血。 管仲踱步至铜镜前，镜中映出他半生轨迹，从被商人轻贱的流亡者，到执掌齐国经济的相国。 此刻他眼底精光乍现，像极当年布衣时发现商机的模样。 三日后的楚国云梦泽，齐商突然高价收购三脊菁茅。 这种生于江畔的野草，本是楚人编草席的寻常材料，价格竟一夜暴涨百倍。 当楚成王在章华台举杯庆贺“齐人傻钱多”时，管仲的密使已买通泽吏，用青铜斧劈倒百年神树横亘江心。 “云梦泽有河妖作祟！”谣言随商船漂遍列国。 樵夫们指着江中巨树发誓目睹蛟龙盘踞，楚官府的封山令顺势贴满城邑。 当最后一批齐国商船满载菁茅离岸，江面浮起带符咒的桃木桩，管仲亲手设计的“锁龙阵”，彻底切断了菁茅供应链。 秋祭大典前夜，洛阳王宫飞出八十一骑信使。 管仲代拟的诏书震动列国，“天子将封禅泰山，携菁茅祭天者，可登坛共襄盛举。” 这则消息在诸侯间掀起海啸，鲁庄公砸碎酒爵喝令“倾国寻茅”，郑文公以三城换茅草，连远在晋北的狄人都架起篝火烘烤湿茅。 泰山南麓突然立起齐国军营，管仲命军士用金粉涂刷营门，辕架挂满待售的菁茅。 当鲁国使臣颤抖着献上三十车铜币时，齐商笑着指向新立的牌匾，“昨日价，一束茅草换一车粟，今日价，一束茅草换一车金。” 诸侯的咒骂声中，载满黄金的牛车昼夜不息驶向周室库房。 七日后祭坛清点，周王室获金足够七年用度。 齐桓公抚摸着温热的金锭惊叹，“先生如何算准诸侯必争此草？”管仲蘸酒在案上画出两条曲线。 当两条线在祭坛前轰然相撞，管仲轻掸衣袖，“王权是虚，人心是实，把虚名塞进交易链，荒草也能变金矿。” 这场茅草风暴悄然改变着中原格局。 楚王发现国库铜山空空如也，鲁庄公为购茅草抵押了汶阳之田，而周天子用黄金重铸的九鼎，底座刻满齐国的刀币纹样。 当现代经济学家在《管子》中发现“供求弹性”理论时，芝加哥学派惊叹，“公元前7世纪的东方人，已掌握货币战争的核按钮。” 而华尔街的做空大鳄们不会想到，他们绞尽脑汁的供应链狙击术，竟与云梦泽畔那捆发霉的茅草同宗同源。 泰山封禅那日，周天子执菁茅酹酒告天。 诸侯仰望祭坛上飘舞的茅草穗，突然看清了新时代的规则。 在管仲铸就的金权宇宙里，神圣的祭器与江边的野草并无不同。 当它们被抛进交易市场，王冠的重量便取决于商人拨动的算珠。 三千年后美联储加息时，总有分析师提起那场茅草风暴，“真正的货币魔术，是把信仰铸造成稀缺性，将权力兑换成流动性。” 而齐宫废墟出土的竹简上，管仲的朱批依然刺眼，“所谓霸权，不过是场精心设计的供需游戏。” 主要信源：（文献——《管子》）
