【中国，到底是谁的？】
这个问题，看似简单，实则深沉：
“中国，到底是谁的？”
是某些家族的？是某些特权阶层的？是几张写满名字的地契？还是某种抽象的文化符号？
不！
在毛泽东同志的著作中，有一句掷地有声的话：
“中国是中国人民的，不是反动派的。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝，这上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”
这一段话，穿越时代的风尘，不仅是一种政治宣言，更是一种根本的历史哲学立场——人民性。
今天，我们就从这个问题出发，回到思想本源，探讨：“中国到底是谁的？”
政权归属的根本标准，是人民
“政权是为谁服务的？”这个问题从来不是哲学空谈，而是一切社会制度的试金石。
毛泽东同志指出：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这是革命的首要问题。”同样地，“谁拥有这个国家？”也应是我们理论思考的出发点。
中国属于谁？属于中国人民。
这并不是一种抒情式的表态，而是一个深刻的历史唯物主义命题。
国家的根基不在宫殿楼阁，不在金库账簿，而在亿万劳动者的双手和意志之中。没有人民，就没有国家本身。正如毛泽东所强调的：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”
“我们也会感动上帝”——人民即真理
“感动上帝”的这句话，是毛泽东在极其艰苦的岁月里讲出的。他所说的“上帝”，并不是超自然的虚幻存在，而是对人民大众历史地位的比喻性表达。
他说：“这上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”
这是一种哲学上的反讽，更是一种政治上的宣示：人民就是唯一的合法性源泉，是真正的历史“裁决者”。
在这个意义上，所谓“上帝之选”，并非天命，而是民意；所谓“天理昭昭”，并非神迹，而是人民意志的反映。
因此，中国到底是谁的？
是那些抬头望天、自诩“受命于天”者的？不，是那些脚踏土地、肩挑日月的普通劳动人民的。
历史不是少数人的故事，而是人民的长歌
历史教科书曾记下无数“帝王将相”的风流逸事，仿佛他们的意志塑造了一个又一个时代。
可毛主席告诉我们：
“历史上每一次进步，归根结底都是广大人民群众推动的结果。”
从纺织的机杼声到稻田的禾苗香，从翻山越岭的运输队到修渠筑堤的肩膀与镐头，中国真正的创造者，是千千万万默默无闻却日日劳作的劳动者。
中国不是一张地图，也不是某种荣誉徽章。中国，是人民流汗时的盐分，是他们脊梁上的山川，是他们心里不灭的希望。
说到底，中国的归属权，不取决于谁的血统、财富或权谋，而取决于谁真正代表人民的利益，谁与人民同呼吸、共命运。
毛泽东思想的核心：人民是根，是魂，是方向
毛泽东同志最深刻的思想贡献之一，就是在历史唯物主义的基础上，构建了人民主体论的政治哲学。
“全心全意为人民服务”、“从群众中来，到群众中去”、“一切依靠群众”……这些不是口号，而是党同人民之间关系的根本定义方式。
毛泽东从不认为权力是一种装饰品，而是一种责任。权力的本质，是用来为人民谋利益的工具，而不是用来剥削人民的特权。
当他说“中国是人民的”，不是一种情绪性的表达，而是一种具有制度导向与组织原则的政治哲理：
凡背离人民的政权，终将被人民所抛弃。
凡建立在人民基础之上的政权，才能拥有真正的力量与生命力。
“只有人民才是历史的创造者”——一次思想的觉醒
这句话，不只是一句宣传语，而是一场思想的革命。
在旧社会里，“英雄史观”盛行——人们认为历史是由少数“伟人”“天子”缔造的。
而毛泽东站出来说：“不，历史不是他们写的，是你们写的，是你们这些种田的、纺线的、修路的、打仗的、挑担子的人民写的！”
这是对历史书写权的重新分配，是对政治话语权的重新界定，是对社会正义感的深层唤醒。
因此，“中国到底是谁的？”这个问题，不仅是国家所有权的问题，更是人民主体地位能否真正确立的问题。
我们必须一遍一遍地回答这个问题，直到这个答案成为全社会的自觉信仰。
让“人民”两个字成为回答一切的钥匙
中国，是谁的？
我们可以引用很多论断，可以回顾很多理论，可以站在历史长河里细数荣辱。但如果只能用四个字回答：
“人民的中国。”
不是挂名的人民，不是被代表的人民，而是真正拥有发言权、决定权、监督权和创造权的人民。
当我们再次问起“中国到底是谁的”时，让这句话再次响彻天地：
“我们一定要坚持下去，我们也会感动上帝——这上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”
(来源：星火小院 原创 子珩墨 文 / 子珩墨)
