曹操：前方战事吃紧，诸君可有良策？ 贾诩：缓缓起身，臣有百计。 曹操：不可有伤天

曹操：前方战事吃紧，诸君可有良策？ 贾诩：缓缓起身，臣有百计。 曹操：不可有伤天和。 贾诩：尚有五十计。 曹操：切莫损我名声。 贾诩：无妨，仍有十计。 曹操：更不能毫无阴德。 贾诩缓缓坐下。 曹操心下不忍，遂道：先生不妨说与我听…… 贾诩：可把染疫士兵用投石车扔到对面去。 话音未落，一旁程昱怒道：匹夫！安敢动我粮草 这段戏码看得人直乐，又有点脊背发凉。老曹搁这儿唱白脸呢，左一个“天和”，右一个“名声”，最后还惦记着“阴德”，仁义道德的大旗举得比谁都高。贾诩这老狐狸多精啊，老板划道儿，他就缩水，从“百计”一路缩到“十计”，最后干脆坐下装哑巴。逼得老曹自己没台阶下，只好硬着头皮问：“说说呗？” 得，就等这句呢！贾文和那点子“绝户计”一出口，果然石破天惊——拿染病的士兵当“生化炮弹”扔过去！狠是真狠，毒也是真毒。 可程昱这暴脾气跳出来骂街，骂点可太有意思了！他不骂这计策伤天害理、灭绝人性，他指着鼻子骂的是：“安敢动我粮草！” 合着在他程大人眼里，染疫士兵的命不是命，是“粮草”？是“物资”？是能省则省的消耗品？这比贾诩的毒计本身更让人心底发毛。它赤裸裸地撕开了乱世枭雄们温情面纱下的真实逻辑：人命，是有价码的。在程昱的算盘里，让这些士兵去死没问题，但“浪费”掉他们最后一点“价值”（比如当炮灰消耗敌人箭矢），或者更糟，把他们“消耗”掉（比如扔出去还要搭上宝贵的投石车和人力操作），那就是动了“粮草”，动了根本利益，万万不行！这思路，简直是把“人”彻底异化成了一种“战略资源”，跟战马、刀枪、粮草没区别，甚至可能因为“带病”而贬值。 老曹那套“天和”、“名声”、“阴德”的说辞，听着高大上，其实更像一种精致的伪善。他未必真在乎什么道德，他在乎的是“成本”和“收益”的平衡。伤天和？代价太大可能不划算。损名声？影响日后招揽人才或者统治。毫无阴德？怕就怕遭报应或者手下离心离德。你看，他的底线不是道德本身，而是这条线划在哪，能让他的“买卖”做得更长久、更划算。当贾诩的计策“性价比”似乎够高（至少在他逼问下，贾诩觉得能说出口了），他那点“不忍”立刻就烟消云散了。问“先生不妨说与我听”那一刻，仁义的面具已经裂开缝了。 这场景像极了某些职场或社会里令人窒息的潜规则。老板（曹操）想要解决问题（赢下战争），又不想脏了自己的手（坏名声），于是暗示或默许手下（贾诩）去干脏活。手下心领神会，抛出个狠招。这时另一个利益相关方（程昱）跳出来，反对的也不是这招本身多缺德，而是嚷嚷：“你这方案不行！太费钱（粮草）了！影响我部门KPI了！” 从头到尾，那个真正被牺牲掉的东西——在这里是染疫士兵的生命和尊严，在别处可能是员工的健康、用户的隐私、环境的破坏——反而成了角落里最不被关注的尘埃。大家都在精明地计算着自己的“粮草”：老板算政治账和名声账，谋士算可行性账，程昱算资源消耗账。人命？哦，那只是报表里一个可以调整的数字。 贾诩缓缓坐下又站起来献计的过程，活脱脱一幅“揣摩上意”的职场浮世绘。他知道老板的“道德底线”是动态的、可谈判的。当老板连续三次提高“道德要求”时，他选择沉默（坐下），这是一种试探，也是自保。直到老板自己绷不住了，流露出真实的“需求”（管他什么计，能赢就行），他才把最毒的货亮出来。这告诉我们什么？在一种只看重“结果”而漠视“过程”尤其是“代价”的环境里，再高的道德门槛，最终都可能被“现实需求”一脚踹翻。真正可怕的不是贾诩的毒计，而是催生这种毒计、并让程昱只关心“粮草”的土壤。当“粮草”比人命还金贵，比天和、名声、阴德都实在的时候，任何突破底线的疯狂，都只是时间问题。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。