印度的强奸犯在法庭上格外嚣张，当堂冲着被害者喊着妓女，引起受害者众怒，200多名受害者冲进法庭，一人各捅一刀。 2004年8月13日，印度中部的一间法庭内气氛异常紧张。这天是臭名昭著的黑帮头目阿库的释放听证会，法庭内外挤满了当地居民。在过去的十三年里，这个来自贫民窟的恶徒给当地居民带来了无尽的痛苦与折磨。 当阿库被法警带上被告席时，他丝毫没有表现出一个罪犯应有的悔意。他身着整洁的白色衬衫，面带轻蔑的笑容环顾四周。这个出生于1971年的男人，仅仅依仗着自己较高的种姓身份，就在贫民窟称王称霸多年。此时的他似乎已经忘记了自己犯下的累累罪行，傲慢依旧。 听证会刚开始，阿库就公然对在场的受害者进行言语侮辱。他不但没有为自己的恶行道歉，反而恶语相向，甚至扬言出狱后要继续为非作歹。他指着在场的受害者，用最污秽的语言辱骂她们是＂妓女＂。这句话像一根导火索，瞬间点燃了法庭内压抑已久的怒火。 在场的受害者们再也无法忍受这样的羞辱。这些年来，她们中有人目睹过家人被残害，有人遭受过暴力侵犯，有人被迫离开家园。法庭内外的两百多名受害者，几乎都是贫民窟中遭受过阿库迫害的女性。多年来，她们被迫沉默，被迫忍受，被迫活在恐惧之中。 就在阿库还在继续叫嚣的时候，法庭内外突然爆发出一阵骚动。愤怒的人群冲破了法警的防线，手持利器冲向被告席。这是一场早已酝酿已久的复仇，每个受害者都要亲手向施暴者讨还血债。混乱中，数百把尖刀刺向了这个作恶多端的暴徒。 这场始料未及的正义裁决来得如此突然，却又在情理之中。当地警方过去与阿库沆瀣一气，司法系统也未能给予受害者应有的保护。多年来，无数的控诉都石沉大海，无数的眼泪都无人知晓。这一天，受害者们用自己的方式书写了最后的审判书。 法庭上的这一幕，某种程度上反映了印度社会长期存在的积弊。在这个等级分明的社会里，某些人仗着种姓优势横行霸道，而处于社会底层的妇女们往往是最大的受害者。她们的权益经常得不到应有的保护，她们的声音常常被压制在社会的最底层。 这起法庭悲剧虽然以暴制暴，但也从侧面反映出印度社会亟需改革的司法制度和妇女权益保护机制。当正常的法律途径无法给予公平正义时，民众的愤怒就会以意想不到的方式爆发。阿库的结局，是他种种恶行的必然归宿，也是压迫之下反抗的必然结果。 追溯阿库犯罪的轨迹，我们需要回到二十世纪九十年代初。在印度严格的种姓制度下，即便身处贫民窟，阿库仍然享有较高的种姓地位。这种与生俱来的优势，不但没有让他担负起相应的社会责任，反而成了他为非作歹的护身符。 1991年开始，阿库在当地组建起了一个黑帮组织。这个组织很快就在贫民窟内形成了一股不容忽视的势力。他们白天打着收取＂保护费＂的幌子敲诈勒索，晚上则明目张胆地打劫商铺和居民。更为严重的是，阿库的团伙甚至在光天化日之下实施暴力犯罪，有时甚至会对受害者进行残忍的肢解。 阿库能够长期逍遥法外，与当地警方的纵容和包庇密不可分。每当有居民报案，警方不是置之不理，就是将报案人的信息透露给阿库。这导致敢于报案的居民往往会遭受更为严重的报复。在这种恶性循环下，贫民窟的居民只能忍气吞声，生活在持续的恐惧之中。 在印度社会中，女性的地位普遍较低。这种社会现实给了阿库更多作恶的机会。从1991年到2004年，他和其手下在贫民窟内疯狂作案，受害女性多达两百余人。这些受害者中，既有年仅十几岁的少女，也有临产的孕妇。然而，由于印度社会对性侵害受害者的歧视，大多数受害者都选择了沉默。 在众多令人发指的案例中，有一位临产孕妇的遭遇尤其触目惊心。她在怀孕八个月时遭到阿库的侵犯，产后仅十余天又再次遭害。最终，这位妇女选择了自焚。类似的悲剧在贫民窟中不断上演，多名受害者因无法承受侮辱而走上绝路。 这种暴虐统治持续了十多年，直到一位名叫乌沙的女大学生站了出来。她的姐姐曾是阿库的受害者之一。乌沙通过高等教育获得了改变命运的机会，但她并没有选择逃离，而是回到贫民窟与阿库对抗。当阿库试图报复时，乌沙用煤气罐与之对抗，这种勇敢的反抗精神激励了其他居民。 乌沙的反抗成为了一个转折点。贫民窟的居民们开始意识到，只有团结起来才能对抗暴政。越来越多的人加入到反抗的队伍中，这种集体的觉醒最终迫使警方不得不采取行动，将阿库关进监狱。 这起案件在印度社会引起了广泛的关注，推动了当地的法律改革进程。它暴露出的不仅是个别暴徒的罪行，更是整个社会制度中存在的种种弊病：种姓歧视、性别不平等、司法腐败等。这些问题的存在，使得类似的悲剧随时可能在印度社会的某个角落重演。 正是在这样的背景下，2004年8月13日法庭上发生的群体性事件，才显得如此震撼而又在情理之中。那不仅是一次普通的暴力事件，而是压迫之下的必然反抗，是法律失效后民间正义的另类呈现。
