《韩愈传》作者：谷曙光

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​今天我们要讲的书叫作《大唐孤勇者：韩愈传》。

谈到韩愈，大家肯定都不陌生，因为我们从小到大，都是读着他的诗文长大的，中学课本里收录了他的《师说》《马说》《左迁至蓝关示侄孙湘》等等，而那首大家耳熟能详的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（《早春呈水部张十八员外二首》其一）也是他的作品。

然而，韩愈带给我们的影响，还远不止这些作品。大家翻翻《汉语成语词典》，就会发现高达300多个成语都是他创造的，比如力挽狂澜、地大物博、秀外慧中、浑然天成、轩然大波、垂头丧气、坐井观天、落井下石、蚍蜉撼树，等等。

还有，大家在旅游时会发现，很多城市景点也跟他相关。比如广东潮州有韩山、韩江、昌黎路等等，可谓“一片江山尽姓韩”。要说明的是，韩愈曾被封为昌黎伯，所以“昌黎”指的也是他。而在北京孔庙和国子监里，也能看到他的祠庙。

再比如陕西华山有块崖壁，上面写着“韩退之投书处”。韩愈，字退之，传说他曾登临华山寻险探幽，但没想到登顶后恐高症发作，心悸眼花、两股战战、发狂痛哭，还写下了一封遗书投入了山涧。幸好华阴县令知晓后派人上山，把他扛了下来。

讲到这里可能有些朋友会问，韩愈如此胆小怕事，为什么本书还把他誉为“大唐孤勇者”呢？而且不仅本书这样讲，就连宋朝的苏东坡也赞颂他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。”能文能武，忠正勇敢。

谜题的答案，就藏在我们接下来要读的这本书中。本书作者谷曙光是中国人民大学国学院教授，韩愈研究会的副会长，还参与过央视《宗师列传·唐宋八大家》节目的录制。

那么，接下来，就让我们跟着谷教授一起来了解这位“大唐孤勇者”的真实风采。

以儒道为刃，道济天下之溺

韩愈——韩退之，祖籍河南，公元768年出生在一户官宦人家，排行老四。在他三岁那年父亲撒手人寰，大哥韩会抚养他长大。后来韩会被贬谪后死于岭南；嫂子郑氏带着还是少年的韩愈，护送丈夫的棺木回乡安葬，然后全家迁到安徽宣城定居。

需要说明的是，韩愈并非是韩家的正妻所生，而是庶出。中国古代宗法规矩森严，讲究嫡庶有别、亲疏远近，韩愈聪慧敏感，小小年纪就意识到自己的庶子身份，所以更懂得踔厉风发，渴望通过求取功名来崭露头角、光耀门庭。

尽管出身官宦之家，但韩家并非名门望族，无法靠祖先的恩荫特权求官，所以韩愈只能通过科举来一展头角。等到18岁那年，这位青年学子已是满腹经纶，他义无反顾地踏上了西去长安的征途，身上带着不出人头地绝不罢休的风发意气。

但唐朝的进士科并不好考，所以才有“三十老明经，五十少进士”的说法。韩愈一连考了四次，直到24岁时才进士及第。但考中进士还不能直接作官，还得考博学宏词科，这比进士还难考，每年只录取3人，而进士每年能录取20多人。

韩愈连续考了三年，都以败北而告终。这并不是因为他的文章写得不好，毕竟第一次考试，他的文章就得到主考官的赏识，已经被拟录取。但当朝宰相只喜欢华丽的骈文，认为古文不合时宜，所以划掉了他的名字。这一科朝廷只录取了两人。

此时的韩愈已客居长安多年，没有任何经济来源，只能靠着父亲、兄长的好友资助，日益窘迫。而且他天性倔强，既不会圆滑媚俗，更不会委曲求全。正所谓“不平则鸣”，遭遇如此不公待遇的韩愈又急又气，干脆策划了一场大事件，越级上书。

在短短一个月内，韩愈接连写了三篇公开信，通过宫门向宰相递交，希望能给自己安排个职务。在最后一封信中他质问道，作为政府最高长官，宰相应该像周公那样赏识举荐人才，而不是面对人才的上书一言不发，如果一言不发，这不就是尸位素餐吗？

尽管这些文章递上后依然石沉大海，但在社会上却引发巨大反响。长安城争相传颂，说在落榜生中有个叫韩愈的才子，有胆有识，而且文章写得极好！韩愈的做法，等于给宰相出了个难题。你说我的文章不合时宜，那就让全长安的人来评评理。

这就是韩愈处理矛盾的方式——不平则鸣。很多人因此看不惯，说他汲汲于名利，而且狂妄自大、哗众取宠。但像他这种坦坦荡荡地上书求官，比那些藏着掖着搞小动作，或者曲意媚上、委屈求全的人要强上百倍。

或许因为受过尝过被打压地滋味，后来韩愈写了一篇《马说》，感叹“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”作为曾经淋过雨的人，韩愈后来当官后也努力为后人撑伞，以“作伯乐”为己任，不遗余力地教育、选拔人才。

而他这种“好为人师”的古道热肠，几年之后又在长安引起另一场轩然大波。韩愈在科举受阻后离开长安，在地方节度使的幕府中担任幕僚，直到33岁时才得到机会重返长安，在国子监担任四门博士一职，相当于今天高校里某学院的院长。

国子监这所高校里招收的生员，都是达官贵人家的子弟。他们靠着祖宗的余荫就能轻松当官，因此即便进了国子监，也不会专心读书。有些人擅长搞小团伙，肆意斗狠，有些人霸凌老师、辱骂学官，把这所国家最高学府弄得乌烟瘴气。

更令人不安的是，自从魏晋以来儒家衰落后，教师就不再是光荣的职业了。人们耻于为师，也耻于求教。但韩愈却是例外，他不仅招收学生，还撰写《师说》，号召大家“传道授业解惑”，把“尊师重道”的一代儒风传下去。

这种作为“孤勇者”的胆略和风骨，是那个时代其他人无法比拟的。比如同为“唐宋八大家”的柳宗元，当有人提出拜师想法时他立刻将人家拒之门外，理由是我柳宗元的才干和胆量都不如韩愈。才干不如可能是自谦，但胆量不如却是真的。

总而言之，韩愈的这篇《师说》如一声春雷，催动尊师重教意识的觉醒。刚开始很多人骂韩愈狂妄自大；但后来认同他的人越来越多，而儒家的“师道传承”也得以恢复。后人说他是“道济天下之溺”，对渴求机会的千里马来说，遇到他的确如久旱逢甘雨。

以仁义为锋，犯颜直谏尽臣忠

通过以上几个故事，或许大家已经初步领略到了韩愈的孤勇。他倔强、孤傲，坚持内心的公平与正义，绝不轻易向人低头。这样的性格注定让他经常做出一些惊世骇俗之举，总是处于舆论的漩涡，就像后世梁启超所说的“誉满天下，谤亦满天下。”

就在种种争议中，年近半百的韩愈终于迎来官场的转机。他被任命为正五品的中书舍人，进入高阶官员之列。当时的皇帝是被称为中兴之主的唐宪宗李纯，他迫切需要提拔一批能臣，辅佐自己强化中央集权，彻底解决藩镇割据这个心腹大患。

此时朝堂上主战的“鹰派”和主和的“鸽派”正斗得不可开交。尤其是淮西吴元济叛变后，朝廷数次发兵征讨，都无法取得决定性胜利，主和派一度占了上风。而韩愈在地方任职时，已经深切体会到藩镇割据的危害，藩镇不平则国家难安。

所以韩愈是强硬的“鹰派”，他极力主张削弱藩镇势力，强化中央集权。最后淮西平叛取得全面胜利，皇帝命他撰写《平淮西碑》来刻石纪功、震恶扬善。按惯例碑文应由翰林学士撰写；但这次唐宪宗却坚持让韩愈写，推都推不掉。

韩愈写文章向来以“手快”闻名，但这次却几经斟酌、反复考量，写了足足两个月。他先把首功归到皇上的英明决断上，然后用大段文字来依次描述众人之功，重点强调各位统帅如何在宰相裴度的调度下精诚协作，最终大功告成。

韩愈认为自己的碑文不偏不倚，但大将李愬的妻子并不这样认为。李愬亲率精兵，冒着大雪夜袭蔡州，活捉贼首吴元济，让淮西战场形势得以彻底扭转。韩愈虽然在碑文中提到了李愬之功，但把它视作淮西平叛的一环来处理，并未重点突出。

李愬的妻子是唐宪宗的表妹，她认为韩愈的碑文对丈夫不公，于是进宫向皇帝哭诉告状。或许是考虑到朝廷后面还要平叛，更需仰仗李愬所代表的武将集团，唐宪宗下令磨掉已经刻好的韩愈写的碑文，改由一位翰林学士重写。

尽管韩愈的碑文被磨掉了，但真正的好文章是无法被磨灭的。后世人给了韩愈一个公论，那就是“非度之功，不足以当愈之文；非愈之文，不足以发度之功。”意思就是说，只有裴度的功劳才能当得起韩愈的碑文，只有韩愈的碑文才配得上裴度的大功劳。

磨碑事件虽然让大文豪韩愈失了一些面子，但这毕竟不是伤筋动骨之事，然而紧随其后的“谏迎佛骨”事件，却让他触动了天子的逆鳞，差点丢掉了性命。

前面我们讲过，韩愈向来以振兴儒学为己任，但安史之乱后佛、道两家非常盛行。包括唐宪宗自己，在巨大的政治压力下，为了寻求精神安慰，也投入了佛家的怀抱。等到平叛结束，他虔诚礼佛，还派人把法门寺珍藏的佛骨接到宫里进行供养。

俗话说，上有所好，下必甚焉。皇帝的礼佛行为在整个长安城激起一片对佛家的狂热。有些百姓向寺庙献出全部家产，有人烧灼头顶、手臂来向佛展示自己的虔诚。这种狂热让韩愈忧心忡忡，儒家讲身体发肤、受之父母，怎能轻易伤害呢？

于是韩愈上了一封言辞激烈的奏疏，矛头直指唐宪宗，想让他摆脱佛教的影响，回到儒家正统上来。奏疏说“佛者，夷狄之一法耳”。翻译过来就是，佛教不是中华文明的产物，而是夷狄外族的一种术法而已。直接把“排佛”上升到了华夷之辨的高度。

接着韩愈说中国未有佛时，君王多长寿；等佛法传到中国后，皇帝越是礼佛，寿命越短。而且宪宗迎佛骨供养，是给百姓做出了一个“伤风败俗”的典范。最后他建议皇帝把佛骨丢到水火里销毁，还说如果佛祖显灵，那就降祸给我韩愈吧！

这封奏疏让宪宗看得心惊肉跳，什么越是礼佛寿命越短，韩愈这是在诅咒君王早死吗？他要宰相下令立刻处死韩愈，以解心头之恨；幸好当时的宰相是裴度，深知韩愈的为人，苦劝宪宗说杀进谏大臣不祥，最后把韩愈贬到潮州作刺史。

唐宪宗的迎佛骨事件发生在正月初八，韩愈的奏疏是在正月十四早上递交的，当天傍晚朝廷的旨意就下发了，要他即刻上路。等他行进到蓝田关时，家人们才赶来护送。面对萧瑟冬景，韩愈感慨万千，这才有了那首《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

即便被贬官韩愈并不后悔，作为臣子就是要为天子清除弊端，怎能顾惜自己的老弱之躯呢！

但这件事仅仅发生一年后，唐宪宗就因为服用道家金丹中毒身亡，卒年43岁。还有一种说法是他服用金丹后脾气暴躁，被不堪忍受虐待的宦官毒杀。这简直是一语成谶。若他地下有知，会不会感慨一句：“韩愈忠臣，大是爱我。朕悔不当初……”

以战士之姿，勇夺三军之帅

唐宪宗意外离世后，太子李恒即位，是为唐穆宗。韩愈被升为兵部侍郎，掌管兵部事务。公元820年，成德节度使王承宗病故，唐穆宗调更听朝廷号令的魏博节度使田弘正接替了他的位子。然而这一任命，却让成德军上下非常不满。

就在局势异常紧张之际，压倒骆驼的最后一根稻草出现了。唐穆宗曾诏命中央政府拨给成德百万贯铜钱来劳军，但这笔钱迟迟未至。于是成德军内谣言四起，说田弘正侵吞了这笔劳军款项。愤怒的将士们冲入田府，杀死了田弘正。

叛军的首领叫王庭凑，生性狡诈。他趁机要挟朝廷任命他为成德军节度使，还侵扰周边的冀州地区，围困深州城池。深州刺史连夜派人赴朝廷告急，穆宗大怒，派老臣裴度带兵围剿。但王师耗时多日，财竭力尽，也没能解除深州之围。

朝廷无奈，只好答应了王庭凑的请求，颁发给他节度使的旌节。但此人言而无信，还是没有撤掉围困深州的叛军。于是穆宗委派韩愈出使成德军的驻地镇州，希望这位55岁的老臣能够稳住王庭凑，给朝廷多一点喘息的机会。

韩愈虽然知道这项任务极为凶险，但接到命令后还是即刻动身出发。一众同僚都为他担心，比如翰林学士元稹听闻此事后长叹一声，说出了四个字：“韩愈可惜！”因为唐德宗时期的重臣颜真卿，就是在抚慰叛军时被扣押，囚禁三年后不屈被杀。

韩愈曾经修过史书，对这段历史并不陌生，但他还是义无反顾地去了。

韩愈出发后不久，皇帝就后悔了，担心这位德高望重的老臣会遭遇不测，于是急忙补发诏书，让韩愈“度事从宜”，言外之意就是不要冒险进入敌营。而老领导裴度见到韩愈后，也苦劝他叛军凶残如虎狼，千万不要以身犯险。

前有皇帝的诏书，后有老领导的苦劝，面临这种局面很多人肯定会打退堂鼓。但这显然不是韩愈的风格，他冷静地回复裴度：“止，君之仁；死，臣之义！”圣上因为仁慈而阻止我犯险，但赴死尽忠是我作为臣子骨血里熔铸的使命。

而此时的王庭凑，早就精心摆好了一场“鸿门宴”，想给这位中央派来的使节来个下马威。两队叛军披盔挂甲，手持明晃晃地刀枪剑戟罗列两旁，杀气腾腾。但韩愈恍若未见，神情自若地走入大帐，和王庭凑等人正面交锋。

王庭凑把责任都推到军队哗变上，冷眼旁观这位兵部侍郎大人如何处理。被煽动起来的军士们围住韩愈，嚷嚷着讨要说法，言语极为无礼。韩愈大声斥责道：“天宝以来，像安禄山、史思明这些反贼头目，他们的子孙还在吗？还有居官的吗？”

这就是韩愈的厉害之处，先从气势上压倒敌人。他告诉这些军士们，只要与朝廷为敌绝对不会有好下场。骚动不安的叛军被震慑住了，等他们退下后韩愈又对王庭凑动之以情、晓之以理，最终说服他解除了深州之围。

那么，深陷绝境的韩愈为什么能如此冷静、睿智，谈笑间就能让强敌心甘情愿地让步呢？韩愈固然胆量过人，但他的勇敢并非“无知者无畏”的莽夫之勇，而是既有胆量又有见识，更能把握叛军的心理，所以每句话都能说到点子上。

而这种胆识，正是他在官场中历练多年的成果。他既有居庙堂之高的大格局，也有多年担任地方官历练出的实干精神；最后，他也在节度使幕府担任过幕僚，能精准地把握节度使及中下层官兵的诉求，从而平衡地方和中央的关系。

值得一提的是，韩愈虽是书生，但懂兵法策略。当年平定淮西时，他先于大军赶赴汴州，成功地说服了宣武军节度使韩弘不能在朝廷和叛军之间摇摆不定，而应和朝廷保持一致。韩弘明确立场后，朝廷再无后顾之忧，可以专心对付淮西叛军。

后来韩愈还向主帅裴度献上一条奇谋。当时叛军的主要兵力集中在前线对抗官军，而老巢蔡州城内多是老弱病残，防守空虚。韩愈通过斥候了解到这些信息后，果断建议裴度调拨一队精兵，抄小道奇袭蔡州，如此就能生擒吴元济，取得胜利。

但裴度尚未做出决断时，大将李愬也想到了类似计策，密报裴度后付诸实施。面对从天而降的奇兵，蔡州守军很快就全面崩溃。李愬顺利地攻入城池，捉住吴元济，建立奇功一件。如果裴度早听韩愈的计谋，那奇功到底归谁，还不一定呢。

尽管韩愈以文学家、诗人的标签为我们所熟悉，但他同时也是杰出的政治家，并且有着非凡的军事才干。更重要的是，他在强敌环伺时还展露出足以令三军统帅折服的勇气。三国时的曹植写过一句诗，叫“捐躯赴国难，视死忽如归！”当一个人为了道义、国家而把生死置之度外时，还有什么可以阻挡他前进的脚步呢？

好，讲到这里，《大唐孤勇者：韩愈传》这本书的精华内容我们就介绍的差不多了。它带我们从不同视角入手，对韩愈进行全方位地深入解析，了解他坎坷而坚毅的一生，起起落落的职场生涯，酣畅淋漓的如椽巨笔，以及一腔孤勇的性格。

“孤勇”这个词能火起来，要归功于2021年年底那首《孤勇者》。它唤醒了我们每个人内心深处的热血及渴望，那是我们尘封已久的东西。因为在现实生活中，我们已经习惯了向各种规则妥协投降，习惯了通过融入群体来获得足够的安全感。但《孤勇者》就像一柄利刃，劈开伪装的假面，让我们看到内心真正喜欢的，是活出真实的自己，活出“不跪的模样”！

而千年之前的韩愈，恰恰就是一个真实的“孤勇者”样板。明明当朝宰相喜欢骈文，他却坚持用古文书写内心的道义：面对“耻为人师”的不良风气，他挺身而出，冒天下之大不韪为师道辩护；他还怒怼皇帝，在如林刀戟中与叛军周旋……

这种孤勇的背后正是他对“自我”原则和操守的坚持，是从少年时就立下的大志。他曾说过：如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。”意思是说，我韩愈只能给孔子当弟子，换第二个人都不行。这是一种睥睨天下的豪迈志气。

古人说得好：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下”，或许这就是立大志的重要性。只有志存高远，方能不被当下所惑，才能保持应有的定力，不跪不降，以孤勇之身，在暗巷坚定前行。

韩愈用一生经历告诉我们：人生苦短，如烟花一瞬；每个人都应活得勇敢、坚毅而热烈，活出真正的自我，造就自己的城邦！