唐朝大将王孝杰被吐蕃军俘虏后，准备杀掉祭旗。临刑前，吐蕃赞普看到王孝杰的长相后，痛哭说：“你长得好像我死去的父亲啊。” 在武则天临朝称制前后，随着名将裴行俭等人或死或被贬，西域唐军的军事指挥人才出现断层，导致唐军在与吐蕃的较量中逐渐陷入被动。 之后，吐蕃相继攻克安西四镇，唐朝被迫将安西都护府迁回西州，西域局势的恶化，让王孝杰这样熟悉吐蕃的将领开始进入朝廷的视野。 武则天垂拱二年（686 年），为扭转西域颓势，任命王孝杰为武威军总管，与左武卫大将军阿史那忠节共同率军西征，目标是收复安西四镇。 这是王孝杰首次独立担任大军主将，他深知此行责任重大，临行前在朝堂上向武则天立下军令状：“若不能复四镇，愿受诛戮。” 唐军的进军路线选择了传统的西域通道，从河西走廊出发，经敦煌、玉门关进入西域。王孝杰计划先收复龟兹，再以龟兹为基地逐步恢复其他三镇。 然而，吐蕃早已得到消息，赞普赤都松赞亲率大军进驻于阗，准备迎击唐军。当时的吐蕃正值鼎盛时期，军队号称四十万，骑兵机动性极强，熟悉西域地形，这给唐军带来了巨大压力。 双方的主力决战发生在大非川，王孝杰亲率前军与吐蕃先锋部队激战，唐军凭借精良的装备和顽强的斗志一度占据上风。 但吐蕃大军随后源源不断地赶到，将唐军包围在大非川谷地，最终，王孝杰兵败被俘。 被俘后的王孝杰与其他唐军战俘一起被押往吐蕃腹地。吐蕃军队对待战俘向来严苛，尤其是高级将领，往往会被用来祭旗或殉葬，以彰显胜利的荣耀。按照吐蕃的军事传统，在重大战役前要举行祭旗仪式，用俘虏的鲜血祭祀战神，祈求战争胜利。 王孝杰作为唐军主将，自然成了祭旗仪式的首选祭品。 临刑那天，王孝杰与其他战俘被带到吐蕃军营的祭坛前。祭坛上摆放着吐蕃的狼头军旗，周围堆满了干草，巫师正在念诵着古老的咒语。刽子手已经举起了长刀，王孝杰闭上眼睛，等待着死亡的降临。 就在这千钧一发之际，一个身着虎皮袍、头戴金冠的年轻人在侍卫的簇拥下走了过来， 他正是吐蕃赞普赤都松赞。 赤都松赞原本是来监刑的，当他走到王孝杰面前时，突然停下了脚步。他凝视着王孝杰的脸，眼神从最初的冷漠逐渐变为惊讶，接着又浮现出困惑和悲伤。 赤都松赞看到王孝杰的相貌，竟然与自己去世的父亲芒松芒赞极为相似，这位在战场上杀伐果断的赞普，此刻竟失声痛哭起来。 赤都松赞的突然反应让在场所有人都惊呆了，刽子手放下了长刀，巫师停止了念咒，整个祭坛陷入一片寂静。 这位年轻的赞普为何会因一张相似的脸而情绪失控？这背后既有个人情感的因素，也与吐蕃的文化传统密切相关。 吐蕃是一个信仰苯教的民族，苯教重视祖先崇拜和灵魂观念，认为祖先的灵魂会以各种形式庇佑后代。赤都松赞继位时年仅七岁，由太后没庐氏辅政，直到公元 698 年才亲政。 父亲芒松芒赞的早逝让他从小缺乏父爱，内心深处对父亲充满了思念。当他在战俘中看到与父亲相貌酷似的王孝杰时，潜意识中的情感被瞬间激发，将对父亲的思念投射到了这位唐朝将领身上。 王孝杰虽然身处绝境，但并未丧失武将的气节。当赤都松赞询问唐朝的情况时，他没有卑躬屈膝，而是从容不迫地介绍了唐朝的风土人情和军事实力，既不夸大也不贬低。 这种镇定自若的态度让赤都松赞更加欣赏，他不仅免除了王孝杰的死罪，还给予他相当高的待遇，允许他在吐蕃境内自由活动。 在吐蕃的日子里，王孝杰并没有沉溺于侥幸逃生的庆幸，而是利用这个难得的机会深入了解吐蕃。他观察吐蕃的军事部署、风俗习惯、地理环境，甚至学会了一些吐蕃语言。 这段特殊的经历，让王孝杰对吐蕃有了更全面的认识，他发现吐蕃虽然骑兵强悍，但后勤补给困难；虽然全民尚武，但内部各部落矛盾重重。这些观察后来都转化为他对抗吐蕃的战略智慧。 两年后，在赤都松赞的默许下，王孝杰以 “和亲使者” 的名义离开了吐蕃，踏上了返回唐朝的路途。 当王孝杰历经千辛万苦回到长安时，武则天已经称帝，改国号为周。对于这位死里逃生的将领，武则天起初持怀疑态度，但当王孝杰将自己在吐蕃的所见所闻详细汇报，并提出收复安西四镇的具体方案时，武则天终于打消了疑虑，任命他为右鹰扬卫将军，让他重新投身军事。#头号创作者激励计划#
