《天意如斯，得失皆春；心通物外，气顺长生》

风雷谁驭弄晴阴，得失舟车自古今。
月满雕弓终下坠，云开锦缎复沾襟。
迷蝶但觉周身适，亡马焉知后福深。
但守灵台方寸地，一溪风月伴鸣琴。

开篇：

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。浮生若梦，为欢几何？
世人常困于得丧，惑于去留，逐外物而疲精神，竞锥刀而损至德。
余谓：天行有常，不为尧存，不为桀亡。凡所遇合，莫非时也；偶有失意，安知非福？请试论之。

一、天行有常，顺之者昌

昔者，楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”孔子闻之，曰：“去其‘楚’而可矣。”老聃闻之，又曰：“去其‘人’而可矣。”是故，以天下观之，失亦得也；以道观之，无失无得也。夫弓之失得，于王无损其楚，于道无损其全。
人之处世，当效此意。譬如春种秋收，风霜雨雪，皆天之时也。若强违农时，揠苗助长，苗则槁矣；若顺其自然，深耕易耨，仓廪自实。
故曰：事有不可为者，天也；心有不自得者，人也。顺天者逸，逆天者劳。

二、得失相生，祸福相依

《淮南子》载塞翁事：近塞善术者，马无故亡胡，人吊之，父曰：“此何遽不为福乎？”数月，马将骏马归。其子好骑，堕而折髀，人又吊之，父曰：“此何遽不为福乎？”一年，胡人大入塞，丁壮战死者十九，其子独以跛故，父子相保。观此，则祸福之相倚伏，岂易测哉？
今人见得则喜，见失则悲，犹夏虫语冰，井蛙论海。且夫，明珠投暗，则人按剑相眄；至道挂壁，则众掩口胡卢。非珠之罪，非道之咎，遇不遇也。
故君子贵自得于心，不患外物之去留。得之淡然，失之泰然，顺其自然，争其必然。如此，则心通无碍，气顺神和。

三、心通气顺，万法皆春

尝闻越人善于养生，问于长桑君。君曰：“子知身贵于天下乎？身者，载道之器也。心者，御气之主也。心通则百脉和，气顺则万邪息。”昔者，文王拘羑里而演《周易》，仲尼厄陈蔡而弦歌不衰，屈子放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》。此数子者，身处困厄，而心游太虚。彼岂以俗之毁誉、身之荣辱为意哉？故能发愤抒情，成不朽之业。
今人稍有拂逆，则郁郁寡欢，若丧考妣。此无异于以千金之璧，易一市之刍。悲夫！若能持此达观，以顺逆为寻常，以得失为砥砺，则何处不春？何时不乐？

结语：

夫天下事，有可奈何者，有不可奈何者。人力有时而穷，天意不可强测。与其戚戚于不可必得，汲汲于不可必去，何如游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉？
如此，则身无疾病之苦，心无烦恼之侵，日日是好日，事事是好事。至于成败利钝，非所计也。但守吾“心通”“气顺”之本，则天下无不可处之境，无不可对之人矣。是为记。