《人有三不比，愈比祸愈深》

富贵浮云过眼空，儿孙自有儿孙福。
枕边冷暖惟心知，莫向人间论有无。
一念争强千般苦，三分知足万虑除。
劝君收却攀比意，且看江月照平湖。

开篇：

昔者，有客问于东坡先生曰：“世之人，汲汲营营，终日不乐者，何也？”先生笑而答曰：“彼辈胸中，各悬一秤耳。秤他人之金玉，秤己身之短长，秤子女之优劣，秤伴侣之贤愚。秤盘一倾，则妒心生；指针一偏，则怨气结。此非自苦而何？”客闻之，默然良久。

噫！先生之言，诚不我欺。人生之累，多起于一“比”字。比则争，争则不平，不平则怨，怨则苦。故智者守心，愚者逐物；知足者常安，贪求者恒忧。今试以古贤之眼，观今人之病，述“三不比”之理，愿与诸君共省。

一、不比财富：金谷园空，石崇安在？

尝观世人，见人朱门广厦，则自惭蓬牖；见人钟鸣鼎食，则自叹藜羹。然不知富者亦有富者之忧：石崇斗奢，终殒命于金谷；和珅积玉，竟悬梁于狱中。昔陶朱公三散千金，泛舟五湖，人问其故，对曰：“财聚则怨集，财散则心宽。”此言得之矣。

夫财富者，如江上之潮，来有时而去有日；似枝头之露，映朝日而晞微风。人外有人，天外有天，纵家财万贯，较之四海之富，不过一粟耳。与其攀比而生妒，不如量入以为乐。贫而能安，颜回之乐也；富而好礼，子贡之贤也。贫富各安其分，则天下无争。

二、不比子女：芝兰当户，各有时节

世人望子成龙，望女成凤，此父母之常情也。然若以子女之高下相较，则谬矣。昔仲永天资过人，其父携之谒于乡里，终日比试，不使学，及长，泯然众人。反观苏老泉，年二十七始发愤，二子轼、辙，皆成大器。是故早慧者未必终成，晚达者未必久困。

子女之命，如四时之花——桃李争春于三月，金桂飘香于仲秋，寒梅傲雪于腊月。各有时节，各有因缘。今人见邻家子登科，则责己子不肖；闻友人之女经商致富，则嫌己女平庸。殊不知，舜耕历山，其父瞽瞍以为不肖；韩信忍胯，市井之人以为怯。然舜终为圣君，信终为名将。子女之成，岂可一时论哉？但教之以孝悌忠信，养之以浩然正气，则无论穷达，皆为良器。

三、不比伴侣：举案齐眉，冷暖自知

夫妇之际，人道之大伦也。然世人常以伴侣之貌、才、财相较，徒增烦恼。昔齐宣王问于孟子曰：“寡人有疾，寡人好色。”孟子对曰：“王如好色，与百姓同之，于王何有？”盖男女相悦，本乎天性，然若以攀比之心待之，则夫妻反目，家道不宁。

夫伴侣者，鞋之与足也。外人但见其华美，不知其夹足；但见其朴素，不知其安适。梁鸿孟光，举案齐眉，人皆羡其相敬，然谁知孟光肥丑而德隆？诸葛孔明，娶黄氏女，人皆怪其择妇不美，然黄氏才堪相配，助孔明成就大业。故曰：冷暖自知，甘苦自尝。与其羡他人之妻，不如惜枕边之人。

（结语）

昔孔子适周，见老子，老子曰：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”此非“不比”之旨乎？骄气生于比人，多欲生于慕外，态色生于争妍，淫志生于求胜。去此四者，心自安宁。

故曰：守心者贵，知足者富。不看他人之碗，只食自己之饭；不羡他人之衣，只暖自己之身。以此度日，便是福人；以此处世，便是神仙。君不见，东门之犬，西邻之牛，终日追逐，不得须臾之闲；而南亩之农，北窗之叟，一瓢自乐，尽享百年之寿。此非明证乎？