《各有渡口，各有归舟》

云自舒卷水自流，松风竹月各成秋。
不羡鲲鹏九万里，且作鹪鹩一枝休。
舟行何必同渡口，人至无需并山头。
但得心头无挂碍，粗茶淡饭亦王侯。

（开篇）

昔者邯郸少年，学步于寿陵，见燕人威仪，遂弃己之故步，匍匐而归，终失其本来面目。又闻东施效颦，西子捧心虽美，而施之他人，反增其丑。世间痴人，莫不如此——见旁人锦衣玉食，便觉己身敝帚不堪；闻邻舍笙歌彻夜，便怨自家冷落清寒。殊不知天地生人，各有禀赋；造物赋命，各有因缘。

今试为诸君说一段故事，论一番道理。言及古今得失，辨明人间至味，不过八字而已：各安其分，各适其性。

一、陶令辞官：五斗米不如半亩菊

晋义熙元年，彭泽县令陶潜，郡遣督邮至。吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人！”即解印绶去。归家之日，童稚欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。乃作《归去来兮辞》，其言曰：“悟已往之不谏，知来者之可追。”

或问：“先生高卧北窗，夏日曝背，冬日踏雪，何如官场热闹？”潜笑指庭中菊：“君不见此花者，不与牡丹争春，不与荷花竞夏，独于秋霜之时，粲然自放。人各有时，物各有节，强求不得也。”遂日与田父野老，共话桑麻。有酒则醉，无酒亦眠。尝著《五柳先生传》以自况：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”后人读之，千载犹能闻其笑语。

二、东坡种菜：黄州好猪肉，价贱如泥土

元丰三年，苏轼谪居黄州。初至之日，居无定所，食无兼味。乃躬耕东坡，筑雪堂而居。市有猪肉，富者不屑食，贫者不解煮。公戏作《猪肉颂》：“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。”

一日与友人游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴。客吹洞箫，倚歌而和，其声呜呜然，如怨如慕。客曰：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”公笑而答曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”客喜而笑，洗盏更酌。杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

后公晚年谪惠州，日啖荔枝三百颗，作诗云：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”又贬儋州，与黎族百姓杂处，教其耕读，怡然自得。尝自题画像：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”——皆是贬谪之地，皆成快意人生。

三、板桥自题：吃亏是福，糊涂难得

清郑燮，号板桥，康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。任范县、潍县知县，岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞休归。卖画扬州，自订润格，明码标价，毫不遮掩。人笑其俗，板桥曰：“我画为活计，非为风雅。养家糊口，有何可耻？”

其书“难得糊涂”四字，风靡至今。复题跋云：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”又有“吃亏是福”一联，曰：“满者损之机，亏者盈之渐。各于其道，各安其分而已。”

板桥晚年寄居扬州，与茶坊酒肆为邻，与小贩乞儿为友。尝画竹题诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”人问其何以不慕富贵，答曰：“我本潍县一画师，粗茶淡饭过当时。若教身入朱门里，那得清风满竹枝？”

结语：

观三子之事，可知人生至理。陶渊明不折腰，非不能也，是不为也；苏东坡啖荔枝，非不苦也，是甘之也；郑板桥卖字画，非不贫也，是安之也。彼三人者，皆尝居官，皆尝困厄，而皆能自得其乐。何也？曰：不多想，故不扰；不多要，故不扰。想多则虑深，虑深则忧至；要多则求切，求切则怨生。

世之汲汲于攀比者，犹邯郸之步，未得燕国之容，先失本国之故。世之戚戚于嫉妒者，犹鸱鸺之疑，己食腐鼠，反忌鹓鶵。殊不知

——各有渡口，各有归舟。
汝羡他舟稳，他慕汝船轻。
各人舟上各人坐，各人渡口各人行。

昔有僧问大珠慧海：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”

此段虽涉禅语，其理却通于俗。寻常百姓，若能饥时吃饭，困时睡觉，不与他人较短长，不向身外求富贵，便是人间好时节。

末了，赠君四句话，可作座右铭：

不羡人先，不笑人后。
各人因缘，各自成就。
安我平淡，守我淳厚。
此身自在，此外何求？