《命数吟》

算千般，争万般，终敌不过一纸天命；谋十载，虑百载，仍难免却几许遗憾；观此心，安此念，当下便是满目青山。

世事如棋局未收，巧筹难敌一江流。
花开有信风相送，月落无声水自留。
苦海回身皆是岸，痴心回首即瀛洲。
劝君莫问明朝事，且看青山云去游。

开篇：

昔有东坡先生夜饮东坡，醉而复醒，醒而复醉。客有叩门而问曰：“公之一生，几番起落，若使公早知乌台之祸、儋耳之谪，可曾避得？”先生抚掌大笑，指庭中古柏曰：“汝观此树，枝干虬曲，然若使其直如矢，早已为栋梁而焚矣。”客默然良久，忽而顿悟。

嗟乎！人生在世，譬如舟行江海。纵有千般计较，万种经营，终敌不过那一阵天风、一股暗流。世人每以谋略自矜，以算计为能，却不知冥冥之中，自有定数，如丝如缕，编织成命。

一、造化弄人，孰能免憾

昔屈子行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。彼岂不知“举世皆浊我独清”必招祸患？然秉性使然，纵使重来千百回，依旧是一腔孤忠付流水。太史公受辱而著史，若使其俯首帖耳、阿谀权贵，虽可免宫刑之痛，然《史记》安在？千秋之名安在？

每一条路皆有荆棘，每一个选择必有遗憾。譬如春蚕作茧，自缚其中；譬如飞蛾投火，明知是焚。陶渊明不为五斗米折腰，固得田园之乐，然亦有饥寒之忧；李太白天子呼来不上船，虽留诗仙之名，然终老江湖，抱负难展。

人生不如意事，十有八九。即令重选百回，亦不过将此遗憾换彼遗憾而已。正如《淮南子》所言：“置猿槛中，则与豚同。”非猿之罪，势使之然也。

二、定数难违，因果不虚

尝闻范蠡泛舟五湖，三聚三散。人皆羡其智，岂知此乃天命使然？勾践可与同患，难与处安，此定数也；陶朱公知进退存亡，此慧根也。然慧根亦前缘所种，非强求可得。

东坡先生谪居黄州，日与田父野老为伍。有客问曰：“以公之才，何至如此？”先生笑答：“譬如良医用药，病未除而药先至，岂非命耶？”后迁惠州、儋耳，九死一生，然诗词文章愈发精妙，非此磨难，安得“大江东去”之豪迈？“天涯何处无芳草”之旷达？

天地之间，因果如环，无始无终。种瓜得瓜，种豆得豆，此常理也。然世人只见眼前得失，不察长远因果。韩信忍胯下之辱，终登坛拜将；周瑜焚赤壁，却折寿早夭。得中有失，失中有得，塞翁失马，焉知非福？

三、此心安处，即是吾乡

白乐天有诗云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”此真通达之言也。

昔有一僧，问赵州和尚：“如何是道？”州曰：“墙外底。”曰：“不问这个。”州曰：“问什么道？”曰：“大道。”州曰：“大道透长安。”世人终日奔波，无非求个“长安”。殊不知长安不在千里之外，而在方寸之间。

观照自心，如观明月。月有阴晴圆缺，心亦有悲欢离合。然月本体圆满，不为云遮；心本自清净，不随境转。王阳明先生龙场悟道，始知“圣人之道，吾性自足”。向外驰求，皆是舍本逐末。

譬如种树，根深则叶茂，本固则枝荣。养心亦然。与其终日戚戚于得失，惶惶于未来，不如安住当下。饥来吃饭，困来眠，春赏百花秋望月，夏沐凉风冬听雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

结语：

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何？昔人秉烛夜游，良有以也。然更深一层，则梦中之梦，何须计较？

强求者如握沙，愈紧愈漏；执念者如系舟，绳断则漂。与其劳心费力与命争，不如随顺因缘，尽人事而听天命。诸葛武侯鞠躬尽瘁，死而后已，知其不可而为之，此大丈夫也；然其亦知“谋事在人，成事在天”，故能坦然面对街亭之失、五丈原之败。

故曰：观照自心，当下即是全部。一念放下，万般自在。莫待白发空悲切，且尽樽前有限杯。青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付笑谈中。