《易道三义：简易、变易、不易》

大道本无言，万象自森然
执简驭繁处，一理通九天
穷变知往复，时中见圣贤
守常应万化，明月照山川

（开篇）

昔者伏羲氏之王天下也，仰观俯察，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。文王囚羑里而演六爻，孔子读易而韦编三绝。一部易书，不过阴阳二字，然其理包罗天地，囊括古今。何也？盖易之道有三：曰简易，曰变易，曰不易。三者备，则天地之化育、人事之兴废、世道之升降，莫不洞然于胸次矣。

今试为诸君铺陈其义，以古人之酒杯，浇今人之块垒。但能会此三昧，则处世立业、修身齐家，皆有轨辙可循，不迷于歧路矣。

一、简易：执一而御万，守约而治繁

昔尧舜之治天下，垂衣裳而天下定。问其道，不过“允执厥中”四字耳。老子有言：“为学日益，为道日损。”学愈博则心愈杂，道愈损则理愈明。譬如农夫种田，春耕夏耘，秋收冬藏，本末井然，岂有他巧哉？

南北朝时，僧稠禅师问达摩：“何为至道？”达摩曰：“廓然无圣。”又问：“谁人得之？”答曰：“不求不得，得亦不得。”僧稠茫然。达摩笑曰：“汝但除去心中葛藤，自然见道。”僧稠遂悟：原来大道不在别处，只在放下处。后来他开示学人：“诸佛法印，匪从人得。我心本空，何求印可？”这便是简易——直截根源，不寻枝末。

今人做事，往往舍近求远，弃易就难。读书万卷而不明一句之理，行路万里而不知一步之要。须知：真传一句话，假传万卷书。但凡复杂到令人晕眩者，必去道远矣。

二、变易：与时偕行，穷变通久

天地之间，何物不变？日往月来，寒往暑来，江河东逝，草木荣枯。孔子临川而叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”庄子更言：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”

战国时，赵武灵王胡服骑射，举国哗然。公族大夫劝曰：“中国者，礼义所出也；胡服者，蛮夷所为也。变古之道，逆人之心。”武灵王曰：“今中山在我腹心，胡骑窥我边境。吾不强兵，社稷将危。且法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。三代不同服，五帝不同教。何古之法？”遂力排众议，赵国由此强盛。这便是变易——世异则事异，事异则备变。

人生在世，谁不经风雨？顺境如春夏，逆境如秋冬。昔日陶朱公三致千金而三散之，非不知守也，知守之不可守也。范雎辱于魏而相于秦，韩信乞食漂母而王于楚，皆因时乘势，不胶柱而鼓瑟。今人但知守成，不知应变，譬如夏虫语冰，岂不谬哉？

三、不易：万变之中，纲常不坠

然则世间一切皆变乎？曰：有不变化者在。日月星辰，周行不殆，其运行之轨不变；四时更迭，寒暑交替，其轮回之序不变；人生天地间，有生必有死，有盛必有衰，此一定之理不变。

东汉杨震，迁东莱太守。道经昌邑，故所举荆州茂才王密为令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后震子孙四世三公，清德传家。这便是不易——天道好还，善恶有报；君子固穷，节义不移。

孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这些道理，历千劫而不改，亘万古而常新。今人或谓仁义道德不过迂阔之谈，殊不知天理昭昭，报应不爽。眼前得失如浮云，身后是非昭日月。守住这份不易，方能在滔天浊浪中立定脚跟。

结语：

简易者，用力少而见功多，此学道之津梁也；变易者，因时制而不守株，此处世之权变也；不易者，持纲常而不动摇，此立身之根本也。
三者如鼎之三足，缺一不可。明简易则不困于繁芜，知变易则不泥于故常，守不易则不堕于邪僻。

昔者范蠡佐勾践灭吴，乘舟泛海而去，此知变易也；至陶地改名鸱夷子皮，父子耕畜，此守简易也；三散千金而修德不怠，此存不易也。故能全身远害，名垂后世。我等虽不能至，然心向往之。

世事如棋，局局新；人心如水，时时动。但能悟此三义，则任他东西南北风，我自岿然不动。诸君以为然否？