《修心渡命论》

天地一逆旅，光阴百代客。
顺逆皆功课，悲喜俱渡劫。
水静鉴万影，心平纳千壑。
但得安身处，何须问圆缺？

（开篇）

客问于予曰：“人生于世，孰能无憾？或遇顺境而志满，或逢逆境而心摧，或处繁华而迷性，或居落寞而丧魂。敢问何以自处？”

予笑而答曰：“子不闻庖丁解牛之技乎？刀锋游于筋骨之间，不割不折，以无厚入有间，故十九年若新发于硎。人生修行，亦复如是。夫心者，万化之枢机；命者，阴阳之流转。修心则命安，命安则道合。此老子所谓‘知足不辱，知止不殆’者也。”

正文：

（一）顺逆皆功课，得失皆渡化

昔者仲尼厄于陈蔡之间，弦歌不辍，非不困也，心不为所动也；屈子行吟江畔，颜色憔悴，非不悲也，志不与波俱靡也。
夫人生天地间，譬如朝露，忽然而已。庄周梦蝶，物我两忘，而知齐物之妙；孟轲论天，穷达皆修，故得立命之方。

顺境如春水，养人也溺人。当其繁华满眼，车马盈门，能修定力者鲜矣。
昔陶朱公三致千金，三散其财，非不爱金玉也，知其为身外物耳。
逆境似严冬，摧人也砺人。当其穷途困顿，亲朋寡助，能养心性者贵矣。太史公遭宫刑而著《史记》，非不痛也，以其志不可夺也。

（二）动静皆修行，悲喜皆自渡

或曰：“修行必于深山古寺乎？”予曰：“不然。担水砍柴，无非妙道；举箸提笔，尽是禅机。”
王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”阳明曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”是知心物不二，日用即道。

寻常巷陌，烟火人家，方是大修行场。
子欲养而亲不待，此痛可修孝心；友失信而约不成，此憾可修宽量。
老子云：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”故不若未生怨时，先修一‘容’字。容得下世事参差，便见得天地广阔。

（三）不争守本心，不慌得温柔

今夫江河不争，故成其广；山岳不竞，故就其高。
人之一生，争名者于朝，争利者于市，争到头来，不过蜗角虚名、蝇头微利。杨朱见歧路而泣，为其可以南可以北也。人生选择多矣，然无论走哪条路，不迷失本心即是坦途。

所谓不争，非避世也，乃知轻重。孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”不争虚妄之得失，方有真得；不执无谓之对错，方见真对。
心平则万境皆平，如水止则万象皆鉴。范仲淹“不以物喜，不以己悲”，非无情也，心有其大也。

（四）万般皆过客，心安是归处

白乐天有诗云：“我生本无乡，心安是归处。”此言妙极。
天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。身寄人间，譬如远行客投宿驿馆，岂有久住之理？既知皆为过客，则遇合离散、荣辱盛衰，皆如檐下风铃，来时有声，去时无迹。

然则何以心安？答曰：平常心而已。何为平常心？饥来吃饭，困来眠，不将不迎，应而不藏。庄子谓“用心若镜”者，此也。
镜照美丑而不留美丑，心历悲欢而不滞悲欢。如此，则日日是好日，年年是嘉年。

结语：

噫！人生修行，原不在改天换地、成圣作贤，而在柴米油盐中守得方寸不乱，在人情冷暖里修得一团和气。
孟子谓“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”，此乐非外求也，乃心平之后自然流露。愿诸君于得意时养谦和，于失意时养骨气，于热闹中养静气，于冷清处养暖意。
如此，则人间一趟，纵无圆满，亦有清欢。万般皆过客，心安即吾乡。