《知足常乐赋》

富者千忧，贫者万愁，孰若知足者一乐？机关算尽，聪明反误，孰若糊涂者半酣？日日求新，心心不宁，孰若日新于常有？

日月无私照，江河自有声。
松柏不争秀，四时各成景。
鹑衣藏白玉，击壤歌太平。
但得心常惬，何须问穷通？

（开篇）

世有逐利之徒，驰骋于通衢；亦有守拙之士，偃仰于衡门。或曰：“富者多忧，贫者多愁。”然吾观之，非金玉能定祸福，非华屋可安魂魄。
昔者庄周曳尾于涂中，颜回乐道于陋巷，陶潜采菊于东篱——此三者，贫富殊途，而心境同归。何也？盖知足之乐，不因外物而改也。

一、贫富如朝露，知足即琼浆

夫天地之间，万物并作。金玉满堂者，莫之能守；箪食瓢饮者，其志弥坚。孔子厄于陈蔡而弦歌不绝，原宪居环堵而匡坐。非贫贱之可慕，乃精神之自足尔。

尝闻老子有言：“知足者富。”此非虚语。
富者拥千钟粟，犹恐饥馑；贫者负数卷书，已觉盈仓。譬如江河，其浩汤者不拒细流；譬如松柏，其苍翠者不羡繁花。
彼汲汲于富贵者，终日营营，如鼠贮粮，不知粮尽鼠老；彼戚戚于贫贱者，彻夜惶惶，如蚁旋磨，不悟磨碎蚁亡。

故曰：心足则茅檐胜金殿，意满则藜羹赛珍馐。

二、至道在至简，糊涂即聪明

世人皆求明白，吾独爱糊涂。浑水能养鱼，清水反无鳞；拙朴可全生，机巧反伤性。商鞅立法而自缚，韩非说难而遭囚——此皆聪明之过也。

观彼击壤老人：日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？此非真糊涂，乃大明白也。又如汉阴丈人，抱瓮灌园，不用桔槔，曰：“有机事者必有机心。”此非守旧，乃守真也。

孟子云：“大人者，不失其赤子之心者也。”赤子之心，何尝不似糊涂？不识钱币之贵贱，不知衣冠之华陋，但觉母乳甘，但见月光美。是以庄子叹曰：“吾将处于材与不材之间。”材者受累，不材受弃，惟糊涂者居中而得逍遥。

至道无难，惟嫌拣择。今日挑三拣四，明日嫌贫爱富，终至心劳日拙。不如糊涂些，任它花开花落；不如简单些，管他云卷云舒。

三、日新之谓乐，平常即神奇

或问：“日复一日，岂不枯燥？”对曰：“日月虽循环，光华无重样；四季虽轮回，风雪各不同。”

昔者庖丁解牛，十九年刀刃若新发于硎。非技也，道也。彼每日对同一牛体，而见其骨节之隙日新；彼每日运同一刀刃，而感其游刃之余地日宽。寻常事中，有无穷法喜。

樵夫入山，见枯木以为柴；道人入山，见枯木以为琴。物一也，心不同尔。贫者拾柴煮粥，觉米香胜于肉香；富者焚琴煮鹤，叹珍馐不如回忆。故知新快乐不在新风景，而在旧风景中的新眼睛。

庄子曰：“其嗜欲深者，其天机浅。”删繁就简，如秋树褪叶，愈简愈挺拔；去伪存真，如璞玉琢成，愈真愈温润。晨起扫一屋，晚饭踱一步，夜来读一页——此三一者，平常至极，而快乐生焉。盖心无挂碍，则日日是好日；念不攀援，则时时是吉时。

结语：

悲欢无论合与分，幸福不因富与贫。君不见：鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。叁万六千日，何须千般计较？百八十年寿，且学几分糊涂。

那容易满足之人，见半杯水而谢其有；那强求圆满之辈，见半杯水而怨其无。愿君做快乐之人：简单点，枕边书，杯中茶，庭前月，俱是良友；糊涂点，来者迎，去者送，失者忘，皆成自然；开心点，春踏青，夏纳凉，秋登高，冬围炉，日复一日，自有无穷新意。

譬如那溪边石，不羡美玉，而苔藓画其衣；譬如那檐下燕，不慕鸿鹄，而泥巢藏其暖。道在屎溺，乐在平常。信夫！