《不将就一世，且糊涂三分：莫困于他人之目，莫负己心之春，莫求全众口之碑；守灵台方寸，守真性三分，守清欢一味，守自在百年》

浮生若寄电光中，莫向人前学画工。
自性花开难养就，他山玉碎易磨砻。
合时细雨滋兰蕙，散处轻云过鹭篷。
勘破随缘真妙谛，不将不迎即春风。

开篇：
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。庄生晓梦，未抵半日之闲；陶令醉石，不过三秋之瞬。
嗟尔浮生草草，何苦自桎梏于尘网？或低眉以奉颜色，或曲意而承欢戚，如负千斤之枷，蹈九折之坂。
岂知心镜蒙埃，则万象皆翳；灵舟系岸，则千里难驰。
今试为诸君解此缚絷，以开悟之眼，照世间因缘。

一、悦己为本：灵魂本是一株难养之花

人之生也，如草木之托厚土，各有其天时，各禀其灵秀。或如寒梅傲雪，不争桃李之春；或似空谷幽兰，岂羡牡丹之艳？
然世人多逐外景，以他人之眸为镜，以众口之词为尺。见桃则嫌梅之孤冷，遇莲则诮兰之纤弱。终日改柯易叶，效颦学步，至真性凋零而不自知。

昔者邯郸少年，学步于寿陵，未得国能，反失故步。今之汲汲于取悦人者，岂异于此？彼殊不知，灵魂本是一株难养之花，需自心之泉灌溉，以独处之阳温煦。若强移入他人之圃，溉以世俗之水，则枝叶萎黄，根茎腐坏矣。
故曰：悦己者，非自矜也，乃守其本真，任其舒展。如庖丁解牛，依乎天理；如轮扁斫轮，得手应心。此中滋味，唯自知之。

二、分缘待人：合则深种，离则浅交
夫因缘际会，如云聚云散。有合者，如并蒂之莲，同沐朝露；有不谐者，若参商二星，永不相见。智者处之，不以喜恶生爱憎，但以分明定亲疏。

遇合者，当如春阳化雪，倍加珍护。伯牙钟期，高山流水；管鲍之交，分金让利。此等知己，千载难逢。宜以真心换真心，莫待花落空折枝。
至若不合之人，强求则两伤，纠缠则俱困。当效大禹之治水，疏而不堵；学庄周之论交，泛若不系之舟。装三分糊涂，存七分客气。譬如观戏，他在台上唱，我在台下坐。锣鼓喧天时，但微笑不语；曲终人散后，各归其灯火。

三、不将就义：人间至味是清欢
人生苦短，譬如朝露。何苦违心以事人，委屈以求全？观今之世，有终身役役而不见其成功者，有苶然疲役而不知所归者。皆是“将就”二字误之深也。

不将就者，非傲慢也，乃明心见性之后的自持。陶潜不为五斗米折腰，而得采菊东篱之乐；严光垂钓富春江，终享客星高卧之趣。此皆不肯将就一时，而成就千秋。
君不见：强扭之瓜不甜，强融之圈必窄，强笑之容最苦。故当如雪中鸿爪，行止由心；似云中野鹤，来去无意。宁可孤独成王，不随俗众作奴。

结语：
夫天地有常，不为尧存，不为桀亡。人生一世，草木一秋。若能守得心镜常明，不为物蔽；灵舟轻快，不滞于物。合则抱朴守真，共话桑麻；离则含笑拱手，各安天涯。不卑微如尘，不讨好如妓，不委屈如囚，不将就如乞儿。如此，则朝闻道，夕死可矣。

愿诸君：养灵魂之花于幽谷，渡自在之舟于江湖。清风明月，不须钱买；俯仰无愧，即是蓬莱。