《示弱守拙赋》

松风不竞自参天，江海能容故为渊
利器藏锋方称宝，良玉蕴璞始得全
竹解虚心留劲节，梅含素蕊待春妍
世人若解玄机妙，何必争强在眼前

开篇：

昔者老聃西游，函谷留经，言“上善若水”，其说盖谓水处下不争，利万物而无言。
今观世途扰攘，鹬蚌相争，螳螂奋臂，皆因未解曲全之道也。
夫天地有大美而不矜，四时行明法而弗议，是以至人无己，神人无功，圣人无名。
试观林间古木，挺直者先折，虬曲者长存；案头刀剑，锋芒毕露则易损，韬光养晦则永年。
故曰：示弱者非真弱，逞强者未必强，此间玄机，请为君陈。

一、天道忌盈：观水悟道知守柔

《周易》云：“天道亏盈而益谦”，观沧海处下，百川归之；泰山让土，故成其高。
昔日孔圣见吕梁悬水，问其蹈水之道，答曰“与齐俱入，与汩偕出”，此乃顺势而为，不逆天性。
韩非子谓“恃智者失，恃势者危”，恰如公孙策以机巧事包拯，终不及展昭守拙诚。
昔孙叔敖三为令尹而不喜，三去职而不忧，盖知刚不可久，柔不可守也。

二、人情向善：三业清净自通神

《礼记》云：“富润屋，德润身”，人若常行好事，口出善言，心存良念，则如春园之草，不见其长而日有所增。
昔管仲射钩，桓公不计前嫌，任之相位，遂成霸业；蔺相如回车避廉颇，非惧也，乃存社稷之重。
墨子兼爱，行人道之仁；荀子劝学，积善德之基。昔有僧问赵州：“如何是道？”州曰：“墙外底。”曰：“不问这个。”州曰：“你问哪个？”此谓道在日用，无须外求。

三、大音希声：至情至性本无言

《庄子》谓：“天地有大美而不言”，观父母舐犊，默默含辛；良医救死，汗浸青衫。白乐天诗云：“此时无声胜有声”，昔伯牙绝弦，非矫情也，乃痛失知音；尾生抱柱，非愚忠也，乃守信如山。
范蠡载西施泛舟，功成身退，越王铸金像而朝之，此乃不争之德。
孙武斩美姬，非残暴也，明军法之重；穰苴诛庄贾，非酷吏也，立威信之要。

四、方圆相济：君子之交淡如水

《老子》曰：“和其光，同其尘”，昔郭隗说燕昭王筑黄金台，卑己而尊士；刘备三顾茅庐，屈尊而求贤。
张良拾履圯桥，忍辱得兵书；韩信受胯下之辱，终成大将。
板桥先生云：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难”，恰如陶渊明“采菊东篱下”，非真隐也，乃知世不可为；苏东坡“一蓑烟雨任平生”，非旷达也，乃明进退之理。

结语：
《淮南子》有言：“逐鹿者不顾兔”，夫唯不争，故天下莫能与之争。
观今世嚣嚣，或追名于朝，或逐利于市，然终有悟者，知藏锋守拙乃长久之道。
譬如良医不炫技，大匠不示巧，庖丁解牛，刀刃若新，因其依乎天理。
愿诸君：处世若云卷云舒，待人如春阳和煦，临事效江河下流，如此则无处不自在，无时不逍遥。所谓“忍人所不能忍，行人所不能行”，其斯之谓欤？