《处世箴》

云过山无碍，舟行水自痕
松柏承霜雪，江河纳浊清
鸢飞须敛翼，剑利且藏锋
天道循环处，谦卑是福门

（开篇）
昔者老聃骑青牛出函谷，留五千言谓之道法自然；庄周梦蝴蝶濠梁上，悟九万里知鹏鹩各安。
观今之世人，或争蚁穴之利，或较蜗角之名，殊不知天地有常，四时有序。
观渭水垂纶之叟，闻箕山洗耳之贤，乃知处世之道，在知止知足，守柔守弱。
今以庖丁解牛之刃，剖世间纷扰；借轮扁斫轮之技，传处世真经。

一、虚舟不怒

昔者颜回问游于卫，仲尼告以“虚舟”之说。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有褊心之人不怒；若有一人在其上，则不免呼斥。故知处世以谦，非徒避祸，实养和气。
昔周公吐哺，三握三沐，终成礼乐；蔺相如引车避匿，九曲九回，竟安赵室。
如老子言“上善若水”，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
犹记子产治郑，宽猛相济，门不夜闭；管仲相齐，上下相亲，仓廪实而知礼。此皆以厚德载物，非以力服人也。

二、砥柱中流

墨子见染丝而叹，苍黄可易；屈子行江畔而吟，皓皓难污。昔柳下惠坐怀不乱，非无情也，守其正耳；鲁仲连射书救赵，非好辩也，明其志耳。
观公孙仪嗜鱼而不受鱼，知畏法者自全；子罕拒玉而守璞，识不贪者为宝。
至若勾践卧薪，忍辱而后强；孙膑减灶，俟变而后存。
正如《周易》所云：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”然屈伸有度，刚柔并济，方见大丈夫本色。

三、抱朴守拙

韩非有言：“巧诈不如拙诚。”昔郭驼种树，顺木之天，其寿且孳；轮扁斫轮，得手应心，口不能言。
今人尚智谋，慕机巧，却忘《庄子》 “机械者必有机心”之诫。观丙吉问牛，不问横道死人，识大体也；陈平割肉，均分社日祭品，明分寸也。
至若张良辟谷，功成身退；范蠡泛舟，三散千金。
此皆量力而行，其道自明。犹记冯唐易老，非时不遇，乃守己安分；李广难封，非战不功，实才庸不荐。
故知愚者当戒，人微不诤，乃保身长全之道。

四、持衡秉直

《尚书》云：“不矜细行，终累大德。”昔赵盾见饿夫于翳桑，后得灵辄相助；魏颗从嫁父妾，卒有结草之报。善不欺弱，暗室有眼；恶不纵容，举头有神。
然亦不可妄进邪僻，如宋人揠苗；不可盲从流俗，若燕人学步。昔管宁割席，非绝友也，明志不同；华歆救溺，非迂阔也，知变通方。
计非金者莫施，如苏秦阴符刺股；人非智者弗谋，似孔明隆中对策。如此则近福远祸，如持玉衡，星辰自正。

结语：
观古鉴今，处世如弈。
昔王质观棋烂柯，始知山中七日，世上千年；黄粱一枕未熟，已悟富贵浮云。今录此道家心法，非教人避世，实为入世舟楫。
愿诸君：持柔如婴儿，守黑如胶漆，处卑如山涧，行缓如老龟。则纷扰自消，福缘自至，岂不乐哉？