《破山中贼易，破心中贼难；逐外物者愚，观内照者明》

识海波涛皆自起，灵台云月本无尘
利刃难断东流水，慧剑能降方寸神
逐物何如观鼻息，胜人怎比伏心嗔
千秋劫尽谁非客，一盏孤明照本真

【开篇】
世有照胆之镜，能烛鬼神，然不能照人心之幽微；世有屠龙之剑，可斩蛟螭，终难断众生之妄念。
昔者轩辕战蚩尤于涿鹿，非战其甲兵，战其嗔怒也；周公吐哺归心，非摄其冠冕，摄其贪求也。
观今之世人，莫不习纵横之术以揣摩他人，通刑名之学以制衡天下，然至夜阑人静，扪心自问：可曾观照自家腔子里的风雷？

【正文·三章】

一、贪泉难饮·知足之足常足矣
昔齐桓公九合诸侯，一匡天下，及至晚年，犹叹“宫墙九仞，安得尽览”？此非管子《牧民》未教也，乃心中巨壑难填耳。彼商贾逐利，竞锥刀之末；墨客争名，较蜉蝣之翅。恰似韩非所言“矜而自功”，不知老子“知止不殆”之训。
庄子云“鹪鹩巢林，不过一枝”，然世人偏求千林万木，遂使灵台蒙尘，真性渐丧。岂不见白圭治水，能障百川，终不能障心头贪潮？

二、嗔火燎原·柔弱胜刚强
楚霸王叱咤风云，裂土封王，一朝垓下，竟因“无面目见江东父老”而自刎。此非时不利也，乃刚极易折之验。孔子厄陈蔡而弦歌不辍，非无怨也，乃见“君子固穷”之真。
世人每遇拂逆，或如田蚡骂座，或似祢衡击鼓，殊不知《道德经》“天下至柔驰骋至坚”之妙。昔张良拾履，非怯也，是谓“挫其锐”；蔺相如避廉颇，非畏也，乃明“和光同尘”。嗔火炽时，但看山间竹筠：任尔东西南北风，我自虚中守静笃。

三、痴障蔽目·大辩若讷
宋人刻楮为叶，三年乃成，自以为巧夺天工，列子笑曰“使天地三年成一叶，则物之有叶者寡矣”。此痴之甚也！世人执己见若胶柱鼓瑟，守旧典如刻舟求剑。墨家尚贤，法家崇法，然徒执一端者，终成《荀子》所谓“蔽于一曲”。
昔扁鹊见蔡桓公，非医道不精，乃病者痴迷自欺；今人读《南华经》，口诵“吾丧我”而心藏我相，犹持炬火觅自身影耳。要知庄周梦蝶，非辨物我，乃破痴障之机也。

【结语】
观水自照，方识清浊；临崖勒马，始觉途遥。昔王阳明龙场悟道，叹“破山中贼易，破心中贼难”，此语道破千古病根。
莫效赵括纸上谈兵，徒呈口舌；且学杨朱歧路泣涕，早辨迷途。但能息心火以止贪，养和气以化嗔，开慧目以破痴，则天地一指，万物一马，何须更问化蝶与庄周？