《心无期待，便无伤害；人不强求，自在无忧》

云自无心水自闲，争名逐利几时还？
强求花发春先老，执念舟横月半弯。
楚客投江空抱石，渔父鼓枻笑开颜。
何如放下千般累，一枕松风天地宽。

（开篇）

昔者楚地有渔父，年七十而貌若童。人问其术，笑曰：“吾少时尝见一宝珠沉于江潭，日夜守候，欲得之以为富贵。三载不眠，形容枯槁，而珠终不可见。忽一日，弃网而去，曰：‘珠本非吾所有，何苦强求？’遂归舟中，听江声，看月影，随波逐流，任其所往。自是身轻如燕，目明如星，不觉已七十矣。”

闻者默然，若有所思。

嗟乎！世人皆以“得”为喜，以“失”为悲，殊不知期待愈切，伤害愈深；强求愈甚，苦痛愈烈。老子有言：“知足者富。”非谓安于贫贱也，乃谓知止于其所当止，不妄求其所不能得也。庄子鼓盆而歌，非无情也，深知生死如四时，来不可却，去不可留。孔子亦云：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”圣人之心，不过如是。

正文：

【不争，故无尤】

今人每陷于“争”字。争名于朝，争利于市，争情于眉目之间，争气于言语之际。争到手时，已是满身伤痕；争不到了，更添满怀怨愤。殊不知《道德经》云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”非消极避世也，乃识得天道之自然，明得物理之循环。

试看山间溪水，不与石争路，石自让之；空中飞鸟，不与风争速，风自送之。天地万物，各有其道。强扭之瓜不甜，强求之缘不久，此理至浅，而人恒惑焉。

【不强求，自逍遥】

或问：“既不争不强，人将颓废乎？”曰：否。庖丁解牛，十九年而刀刃若新发于硎，何也？顺其纹理而已矣。大禹治水，不以人力胜天，而以疏导为功。孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。”然亦有“求之有道，得之有命”者。知其不可奈何而安之若命，非懦弱也，大智也。

昔日陶渊明不为五斗米折腰，归去来兮，种豆南山。旁人见其“草盛豆苗稀”，以为穷困；而不知其“采菊东篱下，悠然见南山”之心境，岂是朱门富户所能梦见？不强求外物，故能全其天真；不委屈心志，故能得其自在。

【心安处，即吾乡】

人生天地间，忽如远行客。所为何来？所求何往？有人终身役役，以期待为枷锁，以依赖为牢笼。期待他人回应，故有失望之痛；依赖外物支撑，故有失落之忧。一旦期待落空，如高楼倾塌；一旦依赖不再，如舟失舵楫。

殊不知《中庸》有言：“素其位而行，不愿乎其外。”君子素位而行，不愿乎外，故无入而不自得焉。日子是过给自己的，不是演给别人看的。窗前听雨，灯下读书，晨起看露，夜坐闻香，心安之处，处处皆是桃源。

结语：

或执盏问曰：“放下期待，便无追求；不再强求，岂非消极？”余笑而答：你看那天上浮云，不曾强求形状，而千姿百态；你看那山间野花，不曾期待喝彩，而芬芳自若。人生最高境界，非无所作为，乃为所当为，止所当止。不讨好于权贵，不勉强于缘分，不纠缠于过往，不执念于得失。

把期待降低，不是失望，而是不再被他人左右情绪；把依赖变少，不是孤独，而是找到自己站立的底气。释怀不是遗忘，是明白了有些人本就不该等，有些事本就不该争。好好生活，慢慢释怀，如此而已。

愿你此后，心如明月，不因云遮而失其明；意似清风，不因墙阻而改其向。顺其自然，随遇而安。心安了，日子便好了；日子好了，此生便值了。