《半半歌：人生忌满，天道成圆》

人生最忌满，半贫半自安。
半命半天机，半取半行善。
半聋半糊涂，半智半圣贤。
半人半自在，半醒半神仙。

（开篇）

昔者，有商贾泛舟于江，满载珠玉，船吃水甚深。遇一渔父，篓中仅半篓鱼虾，悠然鼓枻而歌。商贾问曰：“吾满载尚恐覆舟，尔半篓何故逍遥？”渔父笑答：“子不见江畔之树乎？枝繁者辄遭风摧，疏影者独存百年。满则溢，半则安，此天地不易之理也。”

商贾默然，遂倾半船之货于水，轻舟速行，终免于风涛。是夜，梦老子谓之曰：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”醒而叹曰：“吾今方知‘半’字玄机，乃入道之门径也。”

一、天道忌盈：流水不争先

观夫天地造化，日月盈亏有数，潮汐涨落依时。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，然临川叹逝者如斯，未尝言满。庄子鼓盆而歌，非无情也，知生死如四时轮转，半生半死方为全生。墨子尚俭，非吝啬也，见奢靡之害如烈火，半丝半缕恒念物力。荀子曰“强本而节用，则天不能贫”，其要在“节”字——半取半舍，方为长久之计。

昔陶朱公三聚三散，富可敌国而寿终正寝；石崇斗奢，金谷园焚身灭族。可知“半贫半富”非困顿，实避祸之策。半自安者，心安则神全，神全则福至。譬如琴弦，绷极则断，弛则无声，唯半紧半松之间，方出和鸣。

二、人事半为：福祸相倚伏

《道德经》云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”塞翁失马，半忧半喜，终成佳话。世人逐利如飞蛾扑火，殊不知“半取半舍”暗合天理——取一分济己，舍一分利人，则行善如春园之草，不见其长而日有所增。

昔张良运筹帷幄，功成身退，从赤松子游，留侯之名与山河同久；韩信求假齐王，终遭未央之祸。此“半智半愚”之别也。智而不炫，愚而不钝，如舜耕历山，大巧若拙。郑板桥“难得糊涂”四字，非真糊涂，乃知世间事不可穷究，半聋半哑处，反见真情。亲朋往来，诤言三分留七分，怒骂半句藏半句，家和由此生。

三、出世入世：半圣半凡心

庄周梦蝶，不知我为蝶或蝶为我。此“半人半我”之妙境。入世则循礼守法，如孔子七十而从心所欲不逾矩；出世则超然物外，如庄子钓于濮水，宁曳尾于涂中。颜回一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐——非乐贫也，乐道也。半醒半醉间，方识人间真味。

白居易诗云：“半销宿酒头仍重，新脱冬衣体乍轻。”此生活之惬意。李太白斗酒诗百篇，“半醉半醒”之际，文章本天成，妙手偶得之。禅家有言“饥来吃饭困来眠”，无非说破平常心是道。半欲半禅，非禁欲亦非纵欲，如养花者，水半浇则根润，肥半施则叶茂。

结语：半半之妙，与自然游

人生不满百，常怀千岁忧。与其求全责备，不如守半为常。半亲半爱，留白处反生深情；半苦半乐，回味时方觉真味。春夏秋冬，半暖半寒成岁功；喜怒哀乐，半扬半抑见中和。

东坡夜游赤壁，叹“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。此“半在我、半在天”之注脚。各人肩住自家担子，尽七分人力，留三分与缘法。如农夫耕田，播种灌溉在人，风调雨顺在天。但行好事，莫问前程——不是不问，是不强问；不是不争，是不妄争。

歌曰：
一半随云去，一半落樽前。
浑然无一事，便是地行仙。