《顺其道：不争，不执，不滞；安其心：无怨，无惧，无伤；乐其命：有酒，有诗，有闲》

朝露易晞人易老，几回秋月照寒袍。
争得三分亏和气，让却一念得逍遥。
庄生梦蝶分物我，孔圣明时辨凤匏。
且看江流随势转，不辞九曲赴波涛。

开篇：
昔有樵夫入云栖山，见一老翁踞石垂纶，双足浸涧，鱼篓空悬。樵夫笑曰：“终日坐此，不获一鳞，何苦哉？”翁仰观云鹤，徐答：“吾钓清流，非为得鱼。子见水中有鱼，不见水中吾影；子知腹中饥渴，不知心中风波。”
言未竟，忽闻林间喧哗，二商贾争路相殴，衣冠尽裂。樵夫欲劝，翁止之：“彼争寸土，吾守太虚。子若执理而辩，便添第三双手矣。”樵夫豁然，掷斧拜问处世之道。翁指涧石：“石不让水，千年成洼；水不争石，万里入海。人生在世，岂异于此？”

一、不争之德，和光同尘

夫天地之气，凝则为霜，散则为露；人情之理，合则成欢，悖则生怨。
昔者管仲射钩，鲍叔不较，遂成霸业之基；蔺相如避道，廉颇愧悟，乃得将相之欢。非畏也，是知争之如握流沙，愈紧愈失。
老子云“上善若水”，水处众恶而不争，故能成其大。
今人偶逢龃龉，便如两瓷相撞，虽全者亦留细纹。何若效山间老藤？附乔木而不伤其骨，垂清阴而自得甘露？语云“退步原来是向前”，此中意趣，唯忘机者可会。

二、不执之慧，全神养真

世有愚者，执己如执炬，逆风而走，终焚其手。昔尾生抱柱，守信而亡，非义也，痴也。
墨家尚侠，然“兼爱”过切，反生窒碍；杨朱“为我”，虽近私，却合存身之道。可知自苦何益？桃李不言，春来自放；雁雀无谋，秋至即翔。
太白诗云“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，非颓唐也，是知心力有限，当惜如护目。
昔人梦蝶，觉而疑身，此混沌之妙，岂在辨明？精神本如潭，越搅越浊，宁息则万象自鉴。

三、不溺之明，破影前行

往事如墨，滴入清池，虽散而终沉；念念不忘，犹持空网，欲捞水中月。
孔圣人言“成事不说，遂事不谏”，非掩耳也，是明光阴不可逆。商君变法，徙木立信，然刻舟求剑者，至今笑之。
昔楚人失弓，曰“楚人得之”，老子闻而叹：“去其‘楚’可矣。”此天地为弓室，何人非弓人？昨岁落花，岂可缀回春枝？前路迷雾，焉能以泪洗清？观弈棋高手，弃子争先；渡河船工，随弯转舵。
不恋已过之壑，方见将来之峰。

四、顺势之智，俯仰皆道

阴阳更迭，寒暑自序，虽有夸父逐日，终渴死道隅。
兵家言“避实击虚”，医家言“扶正祛邪”，农人言“深耕易耨”，皆顺天之理。昔禹父鲧以堵治水，九载无功；禹以疏导之，九州既分。
今人遇逆境，或怒指乾坤错，或泣诉鬼神欺，何异以卵击石？当学扁鹊见蔡桓公，不争于病深之时；当效范蠡泛舟，不滞于功成之处。
风来竹唱，非竹有心；月映潭空，非月有意。顺者，非屈膝也，如舞者随曲，舟子凭帆，借力而行，反至千里。

结语：
樵夫归去，弃斧荷锄，种豆南山。人问其道，笑指山云：“云无定形，故能幻万象；我无固心，故可应万缘。”典曰：“人生天地间，忽如远行客。”既为客，当如流水过磐石，绕之、渗之、涤之、忘之。
不争则气柔，不执则神清，不溺则目明，不顺则步滞。诸君看取秋潭月，风来皱面，风过仍圆；世事何曾损明月，只缘自搅水中天。

莫向虚空刻字痕，且将鹤梦寄云根。
相逢一笑山花落，流水声中过万村。