《得失相生赋》

荆山泣玉人，沧浪濯缨尘。
鹓雏栖梧桐，鸱鸮衔腐鼠。
抱瓮灌秋圃，机心付云渚。
何须问通塞，明月照寒庐。

开篇：
昔者渭水之滨，有渔者垂纶碧溪。见樵夫负薪行歌，乃问曰：“子何乐乐？”对曰：“昨入市鬻薪，见朱门金盏倾玉液，亦见瓮牖绳枢啜藜羹。归途忽悟：富者忧失其富，贫者患守其贫，往来皆苦。独吾负薪而歌，不亦快哉！”渔者抚掌笑曰：“吾钓清流三十载，得鱼不喜，空竿不忧。今与子共证大道矣！”

（正文）

一、忘机者近道，弄巧者失枢

《庄子》云“有机事者必有机心”，观今世巧匠，精百技而愈迷途。庖丁解牛，刀刃无厚，惟十九载目无全牛；轮扁斫轮，得手应心，乃谓桓公“君所读者皆古之糟粕”。
昔墨子制木鸢，飞三日不下，弟子请授飞术，公输子叹曰：“巧则巧矣，不如匠门凿枘之实。”是知鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
治百技者如持烛入暗，愈多歧路；守一艺者若砥石磨锋，久自锋芒。

二、寒门生芝兰，玉堂长蓬蒿
《道德经》言“金玉满堂，莫之能守”，恰似石崇斗奢，终成金谷园中血泪；原宪桑枢，犹存商颂清声。范蠡三散千金，陶朱公之名愈显；子贡结驷连骑，终悟“贫而乐道”胜“富而好礼”。
观草木之理：寒梅映雪，幽香愈烈；牡丹承露，盛极易凋。
昔孔门弟子，颜回“一箪食，一瓢饮”不改其乐，仲弓“犁牛之子”终为圣门大贤。岂非造物者常与逆旅之人相契耶？

三、知白守黑者久，持满戒溢者昌
《周易》有“亢龙有悔”，《尚书》载“满招损，谦受益”。
张子房辟谷从赤松，得免诛戮；淮阴侯矜功求假王，终死未央。
李斯叹“上蔡黄犬不可复得”时，岂忆当年书《谏逐客》之雄文？郭隗谓燕昭王“帝者与师处”，遂有黄金台故事。老氏云“功成身退，天之道”，譬如江海处下，百川归之；日月西沉，乃见星汉灿烂。

结语：
暮色四合，渔樵话别。樵者指岩松曰：“观此木乎？其生也崎岖，其长也盘桓，然风摧愈劲，雪压弥坚。”渔者笑答：“子不见溪中卵石？锐者终磨其角，方者渐化其棱，惟抱朴守拙者得见沧海桑田。”二人长喟，隐入烟霞。
是知世间得失，如环无端。处困当效涸辙之鲋，犹存江湖之志；居安须作履冰之客，常怀临渊之思。若能观荧惑而知退，睹蓂荚而思进，虽处红尘万丈，何异乎赤松、王乔之游哉！