《弈道人生三章》

松窗映月烂柯寒，一局沧桑指上观
贪饵金鳞吞铁索，冲冠壮士碎琅玕
龙蛇起陆机先动，鸥鹭忘机道自安
试问千秋胜负手，白云归处是长安

（开篇）
昔者云山樵子观仙人对弈，斧柄朽烂而归时已易三代。
今观楸枰之上，黑白相搏处，尽是人间消息。
棋诀有云：“持重而廉者多得，轻易而贪者多丧。不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。”此数语者，岂独纹楸之道哉？
老子曰：“祸莫大于不知足”，韩非子叹：“贪愎好利则灭国”，孙子亦言：“先为不可胜，以待敌之可胜”。观往圣绝学，其理若一江春水，贯注百川。

（一）躁欲之害
昔齐桓公九合诸侯，一匡天下，晚年却贪味而宠易牙，好色而纳竖刁，终致虫流出户，六十日无人收葬。此非“轻易而贪者多丧”之明证乎？管仲临终谏言：“易牙杀子适君，竖刁自宫治内，皆非人情”，惜桓公贪权位而慕虚荣，终如弈者贪吃三子，反失大龙。
太史公云：“贪夫殉财，烈士殉名”，躁欲之人犹渴鹿逐阳焰，看似奔泉，实则焦土焚身。

（二）虚静之道
汉初曹参为相，日夜饮酒，见人有细过，专掩匿覆盖。惠帝疑其不治，曹参对曰：“高帝与萧何定天下，法令既明，陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”此正“不争而自保者多胜”之妙用。有如弈者善弈者通盘无妙手，但使实利暗长，势地均衡。
老子所谓“上善若水，水善利万物而不争”，曹参守萧规，安黎庶，百姓歌曰：“萧何为法，讲若画一；曹参代之，守而勿失。”其道合乎庄子“无为之益”，《黄帝四经》亦云：“至正者静，至静者圣”。

（三）舍得之辩
范蠡佐越灭吴，功成而辞封，变姓名浮海出齐，耕于海畔，苦身戮力，父子治产，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，散财于知交乡党。此真知“持重而廉者多得”之智者！其道合于《列子》“东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道”之清醒，更近墨子“廉者不为苟得”之节。
世人或讥其弃富贵如敝履，岂知贪腐者犹弈中转换失当，看似得地，实则全盘皆没。
孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，范蠡三徙，成名天下，非廉者多得之验乎？

（结语）
夫弈道之妙，不在殚精竭虑争一隅，而在虚室生白见天光。
昔杨朱见歧路而泣，为其可以南可以北；墨子见素丝而悲，为其可以黄可以黑。人生当如庄周梦蝶，不忮不求，任物自然。
苏子瞻观棋诗云：“不见人影，时闻棋声。胜固欣然，败亦可喜。”味此语时，但见万古长空，一枰明月，胜负何曾挂碍？
唯愿诸君执子之时，常怀魏人束蕴之智——有樵者负薪于野，见猛虎而遁，弃薪归告，众人笑其怯。及虎食人，始服其智。
是故大勇若怯，大智若愚，大廉若贪，大得若失。能悟此者，可与言道矣。