《河伯观海》

秋雨千溪注大川，狂波欲卷碧云巅。
东行忽见天连水，北望方知岸隐烟。
井蛙语海终成笑，夏虫疑冰岂不怜？
但效沧溟容万物，何须夸诞向人前？

（开篇）
天地设位，高下相倾。
河伯之叹，非独秋水时至之惑，实乃众生迷悟之镜鉴也。
昔者百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。河伯欣然自喜，以为天下之美尽在己。
此非若敖氏之骄乎？非伯阳父所谓“自矜者不长”之验乎？及至东行睹海，望洋向若而叹，始悟井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
嗟乎！人之迷其日固久，见杯水则惊为洪涛，睹丘垤则拟作泰山，岂知大方之家，每以卑下自处？

一、秋水时至，百川灌河——凡夫之执念

观今之世，有汲汲于寸功者，才得一金则骄于闾里，偶获微名则凌于同侪。
昔者胡惟庸起刀笔而登相位，自谓才压萧曹，智超房杜，广植私党，威福自专。然不知《尚书》有云“满招损，谦受益”，《道德经》亦言“强梁者不得其死”。当其结党群议时，岂料锒铛入狱日？当其炙手可热处，可闻灭族诛连声？
此正如鹓鶵过鸱，鸱得腐鼠而吓；又如斥鴳腾跃数仞，反笑鲲鹏之徙南冥。
萤火炫于夜者，必不见烛龙之衔光；蛙黾噪于井者，终难测东海之浩渺。

二、望洋向若，北海无涯——贤者之自省

老子有云：“知其雄，守其雌，为天下溪。”河伯见海，非徒惭其陋，实乃破其障。昔周公吐哺，犹恐失天下士；晏子一裘，三十载而不易。此皆明乎“山不争高自成峰”之妙，识得“水唯能下方成海”之机。
子舆氏谓“充实而有光辉之谓大”，然大者不自大，故能成其大。观渤海之畔，不拒细流；泰岳之巅，终让壤土。
是以《易》称“谦尊而光”，《礼》云“傲不可长”。昔桓公有鲍叔之荐而不骄，玄德得孔明之助而愈恭，岂非深味此理者耶？

三、守柔曰强，知常曰明——大道之玄同

孔子适周，问礼于老子，老子告曰：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”夫江河所以为百谷王者，以其善下也。
今有挟一技而睥睨群伦者，矜半策而傲视往圣者，犹以蠡测海，以莛撞钟。真强者，若钱镠筑海塘而自比农夫，范蠡三散千金而隐于陶朱。其心虚，故能受天下之善；其行实，故不惑世间虚名。
观庄周濮水钓鱼，楚王使大夫往聘，彼持竿不顾曰：“吾将曳尾于涂中。”此非怯也，乃知“名者实之宾”也。若公孙龙持白马非马之辩，惠施炫合同异之论，终不免为大方所笑，岂不悲哉？

结语：
东溟有容，乃成其大；西山不争，自得其高。
《淮南子》云：“遍知万物而不知人道，不可谓智；遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。”今以河伯之思为鉴：见己如见海，则骄气自消；知我本微尘，则傲骨尽化。
愿诸君常怀“未睹沧海”之惕，时存“望洋向若”之心，则井蛙可化云龙，夏虫亦知冰色。天道循环，终不负谦卑自牧者。善哉！