《守柔章》

江海能为百谷王，以其善下德弥彰
骤雨难终朝未已，飘风不终日方长
白圭有玷守其黑，玄牝之门纳八荒
莫道柔毫无脊骨，穿岩滴水裂金刚

（开篇）

或问曰：“今世风炽烈，豪强并起，智者操术，勇者争锋。君子处世，当何以自处？”

余对曰：“君不见巍巍岱岳，其巅虽峻，暴雨必先摧其石；浩浩黄河，其势虽猛，狂澜终没于泥沙。昔者仲尼厄陈蔡而弦歌不辍，范蠡霸越吴而扁舟远遁。观天之道，执天之行，知刚者易折，骄者难久。故曰：守柔曰强，处下曰上。”

一、观天道：阳亢则晦，阴凝必流

夫天地造化，阴阳相推。日中则昃，月满则亏。夏虫不可语冰，以其时之未至；朝菌不知晦朔，以其寿之太促。

昔商鞅立木徙木，变法强秦。车裂其身而秦人不怜；白起长平坑卒，威震六国。杜邮赐剑而诸侯称快。何也？刚猛有余而柔韧不足，锋芒太露而根基不厚。譬若持利刃以舞市井，虽辟易众人，终不免于折刃之祸。

观今之世，有骤起者，朝登垄亩，暮坐华堂。恃权而骄，仗势而狂。不知《易》理有云：“亢龙有悔”，《书》经有训：“满招损，谦受益”。彼等如夏花绚烂，岂知秋风必扫残红？如烟花璀璨，安见晓星终沉暗夜？

二、法地道：高山抑止，渊壑能容

江海所以为百谷王者，以其善下之。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

昔张子房拾履桥下，忍稚童之倨傲；韩信受胯街头，藏烈丈夫之威。非不能也，是不为也。识时务者为俊杰，知进退者乃英豪。勾践栖于会稽，卧薪尝胆二十载，终吞吴而雪耻；重耳奔于四方，颠沛流离十九秋，终践位而霸诸侯。

今有人焉，见宵小得志，则拍案而起；睹奸佞横行，则怒发冲冠。殊不知：春草虽柔，能破冻土；涓流虽细，可穿磐石。君子处世，当效大禹治水——疏而不堵，导而不争。以柔韧化刚强，用宽容消怨怼。譬如庖丁解牛，以无厚入有间，游刃必有余地。

三、修人道：宠辱不惊，得失无意

《道德经》云：“宠为下，得之若惊，失之若惊。”何谓也？宠者，人之加冕；辱者，人之去冕。心系外物，则喜怒为人所制；神游太虚，则荣辱由己所定。

昔严子陵披裘垂钓，光武亲访而卧不起；陶元亮采菊东篱，彭泽折腰而辞印归。非薄功名也，是不以形役也。苏东坡谪居黄州，夜游赤壁而悟盈虚；王阳明困顿龙场，中夜静坐而知良知。得失之间，反观自性；进退之际，洞彻天机。

今语云：不以物喜，不以己悲。然知之非艰，行之惟艰。遇顺境则意气飞扬，一朝失意便形容憔悴。殊不知：塞翁失马，焉知非福？枯木逢春，亦能再发。君子持身，当如明镜止水——物来则照，物去则空。得之不喜，失之不忧。宠辱两忘，方契大道。

结语：

夫大道无言，大象无形。强者非恒强，弱者非终弱。观松柏经冬不凋，其性韧也；看芦苇遇风则伏，其智周也。君子处世，外圆内方，和光同尘。遇小人得意，思其骤雨不终日；见恶势滔天，知其烈日必西斜。

昔者老聃垂训：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”今以此言，与诸君共勉：守柔曰强，持静曰智。处众人之所恶，故几于道；容世间之不能，乃成其大。

石中藏玉须剖璞，蚌内生珠待岁深
不向春风争片席，且留浩气满乾坤