《大智若愚，大巧若拙》

沧海不辞涓流细，故能成其深；
泰山不却拳石微，所以就其高。
君子不辨是非谤，终见天日昭；
大贤不争蝇头利，自有福泽滔。

开篇：论辩争之害，明不争之德

世之所谓智者，多逞口舌之利，据理力争，以辩为能。然观天地之大，江河之广，未尝见其与万物争高下，而自能成其浩瀚。
夫大智者，外愚而内明；大巧者，似拙而实精。受辱而不辨，非智不足也，乃其智不欲辨；遭谤而不争，非力不能也，乃其力不屑争。
何也？胸藏丘壑，自知峰峦之高；心怀沧海，不较溪流之浊。

正文

一、辩与不辩：非愚钝也，胸襟之广也

世人每遇毁谤，辄怒目切齿，辩白不休，以为不如此则名节不保。殊不知，清者自清，浊者自浊，天地自有公论，岁月终见分明。昔人有云：“是非审之于己，毁誉听之于人。”真君子者，受辱而不辩，非辨不过也，知辩之无益也。
譬如玉石藏于山峦，其光华虽未显于外，而内蕴之温润，岂因樵夫之不知而减损？譬如明珠沉于沧海，其皎洁虽未见于世，而本质之晶莹，安得渔人之不辨而暗淡？
辩者，扬汤止沸也；不辩者，釜底抽薪也。胸襟之广者，知天地之大，不在一隅；知岁月之长，不在朝夕。
受一言之辱而勃然变色，器之小也；闻数句之谤而安然若素，量之宏也。

二、争与不争：非怯懦也，涵养之深也

或曰：“受辱不争，岂非懦夫？”嗟乎！此大谬也。勇者不争一时之短长，智者不较片言之曲直。
譬如沧海，容纳百川之浊，而不失其清；譬如大地，承受万物之践，而不改其厚。夫不争者，非力不足以争，乃其心不屑于争也。韩淮阴受胯下之辱而不怒，终成千古兵仙；蔺相如避廉颇之锋芒而不争，终致将相之和。此非怯也，乃大勇也。
涵养之深者，知争之所得者小，不争之所得者大。争口舌，得一时之快，失众人之心；争意气，逞匹夫之勇，损君子之德。
不争者，以退为进，以柔克刚，其力在内，其势在外，涵养愈深，福德愈厚。

三、容与不容：量容千川，始积厚福

山藏玉而气自华，人含德而容自大。
夫容者，非姑息养奸之谓，乃胸怀四海之谓也。能容逆耳之言，方闻肺腑之真；能纳难容之语，始见胸襟之阔。
天下之事，不如意者十八九；世间之人，不称心者过半。若一一计较，事事辩驳，则终日奔忙于是非之场，毕生困顿于恩怨之网，何暇修身进德，又何能成就大事？
故曰：量容千川者，不择细流而自成江海；德载万物者，不弃微尘而自成泰山。
心宽似海，则逆耳之言皆成砥砺之石；胸广如天，则毁谤之语尽作过眼之云。
如此，则福德自积，福泽自厚，不求而至，不召而来。

四、忍与不忍：忍辱负重，终见天日

夫忍者，心上一刃，其痛可知。然成大事者，未有不忍辱负重者也。勾践卧薪尝胆，忍亡国之辱，终吞吴土；孙膑膑足佯狂，忍同门之害，终报庞涓。忍非懦也，志在其远；退非弱也，谋在其深。
譬如良弓，引而不发，其势愈劲；譬如流水，遇石而曲，其力愈刚。
受辱不辨者，非无怒气，知小不忍则乱大谋；遭谤不争者，非无怨艾，知大丈夫能屈能伸。
忍得一时之辱，换得终身之安；忍得片言之谤，赢得万世之名。
故曰：忍辱者，其志不磨；负重者，其行必远。天日昭昭，终见其光；岁月悠悠，必彰其德。

结语：上德若谷，福泽自厚

夫大智者，不显其智，而智在其内；大巧者，不炫其巧，而巧在其质。受辱不辨，非愚也，乃是涵养天地之宏量；遭谤不争，非怯也，乃是包纳古今之深心。如山藏玉，不因樵夫之不知而减其华；如海纳污，不因渔父之不察而损其深。
君子之道，上德若谷，虚而能受，空而能容。
能容天下难容之语，能忍世间难忍之辱，能纳人间逆耳之言，能量天地千川之水。
如此，则福德自厚，福泽自长，不为一时之毁誉所动，不为片言之是非所扰。
与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。夫如是，可谓得大道矣，可谓入大境矣。
愿我辈共勉之，共行之，则福泽无穷，功德无量矣。